界的理想家，因為要造那世界，先喚起許多人們來受苦。他說，“你們將黃金世界預約給他
們的子孫了，可是有什麼給他們自己呢？”有是有的，就是將來的希望。但代價也太大了，
為了這希望，要使人練敏了感覺來更深切地感到自己的苦痛，叫起靈魂來目睹他自己的腐爛
的屍骸。惟有說誑和做夢，這些時候便見得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的就
是夢；但不要將來的夢，隻要目前的夢。
然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此隻得走；可是走了以後，有時卻也免不掉
墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什麼去？倘隻有一條象諸君一樣
的紫紅的絨繩圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺，也完全是不中用。她還須更富有，提包裏
的準備，直白地說，就是要有錢。
夢是好的；否則錢是要緊的。
錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天
，即使飯前和飯後，也往往有些有些差別。凡承認飯需要錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按
一按他的胃，那裏麵怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之後，再來聽他發議論。
所以為娜拉計，錢，——高雅的說罷，就經濟，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，
但能夠為錢而賣掉。人類有一個大缺點，就是常常要饑餓。為補救這缺點起見，為準備不做
傀儡起見，在目下的社會裏，經濟權就見得最要緊了。第一，在家應該先獲得男女平均公配
；第二，在社會應該獲得男女相等的勢力。可惜我不知道這權柄如何取得，單知道仍然要戰
鬥；或者也許比要求參政權更要用劇烈的戰鬥。
要求經濟權固然是很平凡的事，然而也許比要求高尚的參政權以及博大的女子解放之類更煩
難。天下事盡有小作為比大作為更煩難的。譬如現在似的冬天，我們隻有這一件棉襖，然而
必須救助一個將要凍死的苦人，否則便須坐在菩提樹下冥想著普度一切人類的方法去。普度
一切人類和救活一人，大小實在相去太遠了，然而倘叫我挑選，我就立刻到菩提樹上去坐著
，因為免得脫下唯一的棉襖來凍殺自己。所以在家裏說要參政權，是不至於大遭反對的，一
說到經濟平勻分配，或不免麵前就遇見敵人，這就當然要有劇烈的戰鬥。
戰鬥不算好事情，我們也不能責成人人就是戰士，平和的方法也就可貴了，這就是將來利用
親權來解放自己的子女。中國的親權是無上的，那時候，就可以將財產平均地分配子女們，
使他們平和而沒有衝突地都得到相等的經濟權，此後或者去讀書，或者去生發，或者為自己
去享用，或者為社會去做事，或者去花，都請便，自己負責任。這雖然也是頗遠的夢，可是
比黃金世界的夢近得不少了。但第一需要記性。記性不佳，是有益於己而有害於子孫的。人
們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯
前人的錯誤。被虐待兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡學生的官吏，每是先痛罵官吏的學
生；現在壓迫子女的，有時也就是十年前的家庭革命者，這也許與年齡和地位都有關係罷，
但記性不佳也是一個很大的原因。救濟法就是各人去買一本note-bood來，將自己現在的思