“書聖俞贈歐陽閥詩後”
“客心如萌芽，忽與春風動。又隨落花飛，去作江南夢。我家無梧桐，安可久留鳳。鳳棲在桂林，鳥哺不得共。無忘桂枝榮，舉酒一以送。”右宛陵先生梅聖俞詩。行君與聖俞遊時，餘與子由年甚少，世未有知者，聖俞極稱之。家有老人泉，聖俞作詩曰：“泉上有老人，隱見不可常。蘇子居其間，飲水樂未央。泉中若有魚，與子同徜徉。泉中苟無魚，子特玩滄浪。歲月不知老，家有雛鳳凰。百鳥戢羽翼，不敢呈文章。去為仲尼歎，出為盛時翔。方今天子聖，無滯彼泉傍。”聖俞沒，今四十年矣。南遷過合浦，見其門人歐陽晦夫，出所為送行詩。晦夫年六十六，予尚少一歲，須鬢皆皓然，固窮亦略相似。於是執手大笑，曰：“聖俞之所謂鳳者，例皆如是哉！”天下皆言聖俞以詩窮，吾二人者又窮於聖俞，可不大笑乎元符三年月日書。
“書王公峽中詩刻後”
軾蜀人，往來古信州，山川草木，可以默數，老病流落，無複歸日，冥蒙奄靄，時發於夢想而已。庚辰歲，蒙思移永州，過南海，見部刺史王公進叔，出先太尉峽中石刻諸詩，反複玩味，則赤甲、白鹽、灩、黃牛之狀，凜然在人目中矣。十月十六日軾書。
“書石曼卿詩筆後”
範文正公《祭曼卿文》，其略曰：“曼卿之才，大而無媒。不登公卿，善人是哀。曼卿之詩，氣豪而奇。大愛杜甫，酷能似之。曼卿之筆，顏筋柳骨。散落人間，寶為神物。曼卿之心，浩然無機。天地一醉，萬物同歸。不見曼卿，憶兮如生。希世之人，死為神明。”方此時，世未有言曼卿為神仙事。後十餘年，乃有芙蓉之說，不知文正公偶然之言乎，抑亦有以知之也？元符三年十月十六日書。
“書馮祖仁父詩後”
國家承平百餘年，嶺海間學者彬彬出焉。時餘襄公既沒，未有甚顯者，豈張九齡、薑公輔獨出於唐乎？真陽馮氏，多賢有文者。河源令齊參祖仁出其先君子詩七篇，燦然有唐人風，方知祖仁之賢，蓋有自雲。元符三年十二月十九日。
“書程全父詩後”
讀其詩，知其為君子，如天侔豈易得哉？予識之於罪謫之中，不獨無以發揚其人，適足以汙累之。乃書以屬過子，善藏之，異時必有知此子者。元符三年十二月日。
“書蘇養直詩”
“屬玉雙飛水滿塘，菰蒲深處浴鴛鴦。白蘋滿棹歸來晚，秋著蘆花一岸霜。”“扁舟係岸依林樾，蕭蕭兩鬢吹華發。萬事不理醉複醒，長占煙波弄明月。”此篇若在置太白集中，誰複疑其非也。乃吾宗養直所作《清江曲》雲。建中靖國元年三月二日。
“書秦少遊詞後”
少遊昔在處州，嚐夢中作詞雲：“山路雨添花，花動一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。飛雲當麵化龍蛇，夭矯轉空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。”供奉官儂君沔居湖南，喜從遷客遊，尤為呂元鈞所稱。又能誦少遊事甚詳，為餘道此詞，至流涕，乃錄本使藏之。建中靖國元年三月二十一日。
“書過送曇秀詩後”
“三年避地少經過，十日論詩喜琢磨。自欲灰心老南嶽，猶能繭足慰東坡。來時野寺無魚鼓，去後閑門有雀羅。從此期師真似月，斷雲時複掛星河。”仆在廣陵作詩《送曇秀》雲：“老芝如雲月，炯炯時一出。”今曇秀複來惠州見餘，餘病，已絕不作詩。兒子過粗能搜句，時有可觀，此篇殆咄咄逼老人矣。特為書之，以滿行橐。丁醜正月二十一日。
“書摹本蘭亭後”
“外寄所托”改作“因寄”，“於今所欣”改作“向之”，“豈不哀哉”改作“痛哉”，“良可悲”改作“悲夫”，“有感於斯”改作“斯文”。凡塗兩字，改六字，注四字。“曾不知老之將至”，誤作“僧”，“已為陳跡”，誤作“以”，“亦猶今之視昔”，誤作“由”。舊說此文字有重者，皆構別體而“之”字最多，今此“之”字頗有同者。又嚐見一本，比此微加楷，疑此起草也。然放曠自得，不及此本遠矣。子由自河朔持歸，寶月大師惟簡請其本，令左綿僧意祖摹刻於石。治平四年九月十五日。
“題蘭亭記”
真本已入昭陵，世徒見此而已。然此本最善，日月愈遠，此本當複缺壞，則後生所見，愈微愈疏矣。
“題逸少帖”
逸少為王述所困，自誓去官，超然於事物之外。嚐自言：“吾當卒以樂死。”然欲一遊岷嶺，勤勤如此，而至死不果。乃知山水遊放之樂，自是人生難必這事，況於市朝眷戀之徒，而出山林獨往之言，固已疏矣。
“題遺教經”
仆嚐見歐陽文忠公。雲：“遺教經》非逸少筆。”以其言觀之，信若不妄。然自逸少在時，小兒亂真，自不解辨，況數百年後傳刻之餘，而欲必其真偽，難矣。顧筆畫精穩，自可為師法。
“題筆陣圖（王晉卿所藏）”
筆墨之跡，托於有形，有形則有弊。苟不至於無，而自樂於一時，聊寓其心，忘憂晚歲，則猶賢於博弈也。雖然，不假外物而有守於內者，聖賢之高致也。惟顏子得之。
“題二王書”
筆成塚，墨成池，不及羲之即獻之。筆禿千管，墨磨萬鋌，不作張芝作索靖。
“題晉人帖”
唐太宗購晉人書，自二王以下，僅千軸。《蘭亭》以玉匣葬昭陵，世無複見。其餘皆在秘府。至武後時，為張易之兄弟所竊，後遂流落人間，多在王涯、張延賞家。涯敗，為軍人所劫，剝去金玉軸，而棄其書。餘嚐於李都尉瑋處，見晉人數帖，皆有小印“涯”字，意其為王氏物也。有謝尚、謝鯤、王衍等帖，皆奇。而夷甫獨超然如群鶴聳翅，欲飛而未起也。
“題蕭子雲帖”
蕭子雲嚐答敕雲：“臣昔不能賞拔，隨時所貴，規模子敬，多曆年所。年二十六，著《晉史》，至《二王列傳》，欲作論學隸法，言不盡意，遂不能成，略指論飛白一事而已。十許年，乃見敕旨《論書》一卷，商略筆法，洞微字體，始變子敬，全範元常。逮邇以來，自覺功進。”文見《梁書》本傳。今閣下法帖十卷中，有衛夫人與一僧書，班班取子雲此文，其偽妄無疑也。
“跋褚薛臨帖”
王會稽父子書存於世者，蓋一二數。唐人褚、薛之流，硬黃臨放，亦足為貴。
“辨法帖”
辨書之難，正如聽響切脈，知其美惡則可，自謂必能正名之者，皆過也。今官本十卷法帖中，真偽相雜至多。逸少部中有“出宿餞行”一帖，乃張說文。又有“不具釋智永白”者，亦在逸少部中，此最疏謬。餘嚐於秘閣觀墨跡，皆唐人硬黃上臨本，惟鵝群一帖，似是獻之真筆。後又於李瑋都尉家，見謝尚、王衍等數人書，超然絕俗。考其印記，王涯家本。其他但得唐人臨本，皆可蓄。
“辨官本法帖”
此卷有雲：“伯趙鳴而戒晨，爽鳩習而揚武。”此張說送賈至文也。乃知法帖中真偽相半。
“疑二王書”
梁武帝使殷鐵石臨右軍書，而此帖有與鐵石共書語，恐非二王書。字亦不甚工，覽者可細辨也。
“題逸少書三首（之一）”
此卷有永“足下還來”一帖。其後雲“不具釋智永白”，而雲逸少書。餘觀其語雲“謹此代申”，唐末以來，乃有此等語，而書至不工，乃流俗偽造永祥師書耳。
“題逸少書三首（之二）”
逸少謂此郡難治，雲：“吾何故舍逸而就勞”。當是為懷祖所檢察耳。
“題逸少書三首（之三）”
蘭亭、樂毅東方先生三帖，皆妙絕，雖摹寫屢傳，猶有昔人用筆意思，比之《遺教經》，則有間矣。
“題子敬書”
子敬雖無過人事業，然謝安欲使書宮殿榜，竟不敢發口，其氣節高逸，有足嘉者。此書一卷，尤可愛。
“題衛夫人書”
衛夫人書既不甚工，語意鄙俗，而雲：奉敕敕“字從力，”館字從舍，皆流俗所為耳。
“題山公啟事帖”
此卷有山公《啟事》，使人愛玩，尤不與他書比。然吾嚐怪山公薦阮鹹之清正寡欲，鹹之所為，可謂不然者矣。意以謂心跡不相關，此最晉人之病也。
“題衛恒帖”
恒，衛子。本傳有《論書勢》四篇，其詞極美，其後與同遇害雲。
“題唐太宗帖”
太宗慷暴如此，至於妻子間，乃有“忌欲均死”之語，固牽於愛者也。
“題蕭子雲書”
唐太宗評蕭子雲書雲：“行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇。”今觀其遺跡，信虛得名耳。
“跋庾征西帖”
吳道子始見張僧繇畫，曰：“浪得名耳。”已而坐臥其下，三日不能去。庾征西初不服逸少，有家雞野鶩之論，後乃歎其為伯英再生。今觀其石，乃不逮子敬遠甚，正可比羊欣耳。
“題法帖二（之一）”
“宰相安和殷生無恙。”宰相當是簡文帝，殷生即浩也耶？
“題法帖二（之二）”
杜庭之書，為世所貴重，乃不編入，何也？
“題晉武書”
昨日閣下見晉武帝書，甚有英偉氣。乃知唐太宗書，時有似之。魯君之宋，呼於垤澤之門，門者曰：“此非吾君也，何其聲之似吾君也！”居移氣，養移體，信非虛語矣。
“題羊欣帖”
此帖在王文惠公家，軾得其摹本於公子鍇，以遺吳興太守孫莘老，使刻石置墨妙亭中。
“書逸少竹葉帖”
王逸少《竹葉帖》，長安水丘氏傳寶之，今不知所在，三十年前，見其摹本於雷壽。
“跋衛夫人書”
此書近妄庸，人傳作衛夫人書耳。晉人風流，豈爾惡耶？
“跋桓元子書”
“蜀平，天下大慶，東兵安其理，當早一報此，桓子書。”“蜀平”，蓋討譙縱時也。仆喜臨之。人間當有數百本也。
“跋葉致遠所藏永禪師千文”
永禪師欲存王氏典刑，以為百家法祖，故舉用舊法，非不能出新意求變態也，然其意已逸於繩墨之外矣。雲下歐、虞，殆非至論，若複疑其臨放者，又在此論下矣。
“跋王鞏所收藏真書”
僧藏真書七紙，開封王君鞏所藏。君侍親平涼，始得其二，而兩紙在張鄧公家，其後馮公當世又獲其三，雖所從分異者不可考，然筆勢奕奕，七紙意相屬也。君，鄧公外孫，而與當世相善，乃得而合之。餘嚐愛梁武帝評書，善取物象，而此公尤能自譽，觀者不以為過，信乎其書之工也。然其為人儻蕩，本不求工，所以能工此，如沒人之操舟，無意於濟否，是以覆卻萬變，而舉止自若，其近於有道者耶？
“題顏公書畫讚”
顏魯公平生寫碑，惟東方朔畫讚為清雄，字間櫛比，而不失清遠。其後見逸少本，乃知魯公字字臨此書，雖小大相懸，而氣韻良是。非自得於書，未易為言此也。
“題魯公帖”
觀其書，有以得其為人，則君子小人必見於書。是殆不然。以貌取人，且猶不可，而況書乎？吾觀顏公書，未嚐不想見其風采，非徒得其為人而已，凜乎若見其誚盧杞而叱希烈，何也？其理與韓非竊斧之說無異。然人之字畫工拙之外，蓋皆有趣，亦有以見其為人邪正之粗雲。
“題魯公放生池碑”
湖州有《顏魯公放生池碑》，載其所上肅宗表雲：“一日三朝，大明天子之孝；問安侍膳，不改家人之禮。”魯公知肅宗有愧於是也，故以此諫。孰謂公區區於放生哉？
“題魯公書草”
昨日，長安安師文，出所藏顏魯公與定襄郡王書草數紙，比公他書尤為奇特。信手自然，動有姿態，乃知瓦注賢於黃金，雖公猶未免也。
“書張少公判狀”
張旭為常熟尉，有父老訴事，為判其狀，欣然持去。不數日，複有所訴，亦為判之。他日複來。張甚怒，以為好訟。叩頭曰：“非敢訟也，誠見少公筆勢殊妙，欲家藏之爾。”張驚問其詳，則其父蓋天下工書者也。張由此盡得筆法之妙。古人得筆法有所自，張以劍器，容有是理。雷太簡乃雲聞江聲而筆法進，文與可亦言見蛇鬥而草書長，此殆謬矣。
“書張長史草書”
張長史草書，必俟醉，或以為奇，醒即天真不全。此乃長史未妙，猶有醉醒之辨，若逸少何嚐寄於酒乎？仆亦未免此事。
“跋懷素帖”
懷素書極不佳，用筆意趣，乃似周越之險劣。此近世小人所作也，而堯夫不能辨，亦可怪矣。
“跋王荊公書”
荊公書得無法之法，然不可學，學之則無法。故仆書盡意作之似蔡君謨，稍得意似楊風子，更放似言法華。
“跋胡霈然書匣後”
唐文皇好逸少書，故其子孫及當時士人，爭學二王筆法。至開元、天寶間尤盛，而胡霈然最為工妙，以宗盟覆有家藏也。
“跋鹹通湖州刺史牒”
唐人以身言書判取士，故人人能書。此牒近時待詔所不及，況州鎮書史乎？元符三年十月十六日。
“書太宗皇帝急就章”
軾近至終南太平宮，得觀三聖遺跡，有太宗書《急就章》一卷，為妙絕。自古英主少有不工書。魯君之宋，呼於垤澤之門，守者曰：“非吾君也，何其聲之似我君也？”軾於書亦雲。
“書所作字後”
獻之少時學書，逸少從後取其筆而不可，知其長大必能名世。仆以為不然。知書不在於筆牢，浩然聽筆之所之而不失法度，乃為得之。然逸少所以重其不可取者，獨以其小兒子用意精至，猝然掩之，而意未始不在筆，不然，則是天下有力者莫不能書也。治平甲辰十月二十七日，自岐下罷，過謁石才翁，君強使書此數幅。仆豈曉書，而君最關中之名書者，幸勿出之，今人笑也。軾書。
“書王石草書”
王正甫、石才翁對韓公草書。公言：“二子一似向馬行頭吹笛。”座客皆不曉。公為解之：“若非妙手，不敢向馬行頭吹也。”熙寧元年十二月晦書。
“題蔡君謨帖”
慈雅遊北方十七年而歸，退老於孤山下，蓋十八年矣。平生所與往還，略無在者。偶出蔡公書簡觀之，反覆悲歎。耆老凋喪，舉世所惜，慈雅之歎，蓋有以也。
“跋蔡君謨書海會寺記”
君謨寫此時，年二十八。其後三十二年，當熙寧甲寅，軾自杭來臨安借觀，而君謨之沒已六年矣。明師之齒七十有四，耳益聰，目益明，寺益完壯。竹林橋上，暮山依然，有足感歎者。因師之行，又念竹林橋看暮山，乃人間絕勝之處，自馳想耳。
“論君謨書”
歐陽文忠公論書雲：“蔡君謨獨步當世。”此為至論。言君謨行書第一，小楷第二，草書第三。就其所長而求其所短，大字為小疏也。天資既高，輔以篤學，其獨步當世，宜哉？近歲論君謨書者，頗有異論，故特明之。
“跋君謨飛白”
物一理也，通其意，則無適而不可。分科而醫，醫之衰也，占色而畫，畫之陋也。和、緩之醫，不別老少，曹、吳之畫，不擇人物。謂彼長於是則可也，曰能是不能是則不可。世之書篆不兼隸，行不及草，殆未能通其意者也。如君謨真、行、草、隸，無不如意，其遺力餘意，變為飛白，可愛而不可學，非通其意，能如是乎？
“跋君謨書賦”
餘評近歲書，以君謨為第一，而論者或不然，殆未易與不知者言也。書法當自小楷出，豈有正未能而以行、草稱也？君謨年二十九而楷法如此，知其本末矣。
“跋君謨書”
仆論書以君謨為當世第一，多以為不然，然仆終守此說也。
“題李十八淨因雜書”
劉十五論李十八草書，謂之鸚哥嬌。意謂鸚鵡能言，不過數句，大率雜以鳥語。十八其後稍進，以書問仆，近日比舊如何？仆答雲：“可作秦吉了也。”然仆此書自有“公在乾侯”之態也。子瞻書。
“跋董儲書二首（之一）”
董儲郎中，密州安丘人，能詩，有名寶元、慶曆間。其書尤工，而人莫知，仆以為勝西台也。
“跋董儲書二首（之二）”
密州董儲亦能書，近歲未見其比。然人猶以為不然。仆固非善書者，而世稱之。以是知是非之難齊也。
“跋文與可草書”
李公擇初學草書，所不能者，輒雜以真、行。劉貢謂之鸚哥驕。其後稍進，問仆，吾書比來何如？仆對：“可謂秦吉了矣。”與可聞之大笑。是日，坐人爭索，與可草書落筆如風。初不經意。劉意謂鸚鵡之於人言，止能道此數句耳。十月一日。
“評草書”
書初無意於佳，乃佳爾。草書雖是積學乃成，然要是出於欲速。古人雲“匆匆不及，草書”，此語非是。若“匆匆不及”，乃是平時亦有意於學。此弊之極，遂至於周越仲翼，無足怪者。吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
“論書”
書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。
“題醉草”
吾醉後能作大草，醒後自以為不及。然醉中亦能作小楷，此乃為奇耳。
“題七月二十日帖”
江左僧寶索靖七月二十日帖。仆亦以是日醉書五紙。細觀筆跡，與二妙為三，每紙皆記年月。是歲熙寧十年也。
“跋楊文公書後”
楊文公相去未久，而筆跡已難得，其為人貴重如此。豈以斯人之風流不可複見故耶？元豐戊午四月十六日題。
“跋杜祁公書”
正獻公晚乃學草書，遂為一代之絕。公書政使不工，猶當傳世寶之，況其清閑妙麗，得昔人風氣如此耶？
“跋陳隱居書”
陳公密出其祖隱居先生之書相示。軾聞之，蔡君謨先生之書，如三公被袞冕立玉墀之上。軾亦以為學先生之書，如馬文淵所謂學龍伯高之為人也。書法備於正書，溢而為行、草，未能正書而能行、草，猶未嚐莊語而輒放言，無是道也。
“跋歐陽文忠公書”
歐陽文忠公用尖筆乾墨，作方闊字，神采秀發，膏潤無窮。後人觀之，如見其清眸豐頰，進趨裕如也。
“跋歐陽家書”
自南方多事以來，日夕憂汝，得昨日遞中書，知與新婦諸孫等各安，守官無事，頓解遠想。吾此哀苦如常。歐陽氏自江南歸明累世，蒙朝廷官祿，吾今又被榮顯，致汝等並列官品，當思報效，偶此多事，如有差使，盡心向前，不能避事。致於臨難死節，亦是汝榮事，但存心盡公，神明自汝，慎不可思避事也。昨書中言欲買朱砂來，吾不闕此物。汝於官下宜守廉，何得買官下物。吾在官所除飲食外，不曾買一物，汝可觀此為戒也。已寒，好將息，不具。吾書送通理十二郎。凡人勉強於外，何所不至，惟考之其私，乃見真偽。
此歐陽文忠公與其弟侄家書也。元豐二年四月十二日，蘇軾題。
“跋陳氏歐帖”
承示近文，隻如此作便得也。但古詩中時複要一聯對屬，尤見工夫，並門當因書言去。昔選人有陳奇者，舉主十六人，仁宗見其未嚐曆選調，特旨不改官，以戒馳鶩者。初官亦少安之。
右陳敏善所藏歐公帖。軾聞公之幼子季默編公之箋牘為一集。此數帖，尤有益於世者，當錄以寄季默也。
“跋錢君倚書遺教經”
人貌有好醜，而君子小人之態不可掩也。言有辯訥，而君子小人之氣不可欺也。書有工拙，而君子小人之心不可亂也。錢公雖不學書，然觀其書，知其為挺然忠信禮義人也。軾在杭州，與其子世雄為僚，因得觀其所書佛《遺教經》刻石，峭峙有不回之勢。孔子曰：“仁者其言也訁刃。”今君倚之書，蓋訁刃雲。
“書章郇公寫遺教經”
章文簡公楷法尤妙，足以見前人篤實謹厚之餘風也。
“跋所書清虛堂記”
世多藏予書者，而子由獨無有。以求之者眾，而子由亦以餘書為可以必取，故每以與人不惜。昔人求書法，至拊心嘔血而不獲，求安心法，裸雪沒腰，僅乃得之。今子由既輕以餘書予人可也，又以其微妙之法言不待憤悱而發，豈不過哉！然王君之為人，蓋可與言此者。他人當以餘言為戒。
“跋所書摩利支經後”
侄安節於元豐庚申六月大水中，舟行下峽，常持此經，得脫險難。明年十二月至黃州，見軾，乞寫此本持歸蜀。眉陽蘇軾書。
“評楊氏所藏歐蔡書”
自顏、柳氏沒，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落磨滅，五代文采風流，掃地盡矣。獨楊公凝式筆跡雄傑，有二王、顏柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。國初，李建中號為能書，然格韻卑濁，猶有唐末以來衰陋之氣，其餘未見有卓然追配前人者。獨蔡君謨書，天資既高，積學深至，心手相應，變態無窮，遂為本朝第一。然行書最勝，小楷次之，草書又次之，大字又次之，分、隸小劣。又嚐出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢，識者不以為過。歐陽文忠公書，自是學者所共儀刑，庶幾如見其人者。正使不工，猶當傳寶，況其精勤敏妙，自成一家乎？楊君畜二公書，過黃州，出以相示，偶為評之。
“雜評”
楊凝式書，頗類顏行。李建中書，雖可愛，終可鄙，雖可鄙，終不可棄。李國士本無所得，舍險瘦，一字不成。宋宣獻書，清而複寒，正類李留台重而複寒，俱不能濟所不足。蘇子美兄弟，俱太俊，非有餘，乃不足也。蔡君謨為近世第一，但大字不如小字，草不如真，真不如行也。
“王文甫達軒評書”
唐末五代文章卑陋，字畫隨之。楊公凝式筆為雄，往往與顏、柳相上下，甚可怪也。今世多稱李建中、宋宣獻。此二人書，仆所不曉。宋寒而李俗，殆是浪得名。惟近日蔡君謨，天資既高，而學亦至，當為本朝第一。
“書贈王文甫”
王文甫好典買古書畫諸物。今日自言典兩端硯及陳歸聖篆字，用錢五千。餘請攀歸聖例，每日持一兩紙，隻典三百文。文甫言甚善。川僧清悟在旁知狀。
“書贈王十六二首（之一）”
王十六秀才禹錫，好蓄餘書，相從三年，得兩牛腰。既入太學，重不可致，乃留文甫許分遺。然緘鎖牢甚。文甫雲：“相與有瓜葛，那得爾耶？”
“書贈王十六二首（之二）”
十六及第，當以鳳朱風字大硯與之。請文甫收此為據。十六及第，當以石綠天猊為仆作利市也。
“記潘延之評予書”
潘延之謂子由曰：“尋常於石刻見子瞻書，今見真跡，乃知為顏魯公不二。”嚐評魯公書與杜子美詩相似，一出之後，前人皆廢。若予書者，乃似魯公而不廢前人者也。
“書贈徐大正四首（之一）”
此蔡公家賜紙也。建安徐大正得之於公子。來求東坡居士草書，居士既醉，為作此數紙。
“書贈徐大正四首（之二）”
得之，天下奇男子也。世未有用之者。然丈夫窮達固自有時耶？
“書贈徐大正四首（之三）”
江湖間，有鳥鳴於四五月，其聲若雲麥熟即快活。今年二麥如雲，此鳥不妄言也。
“書贈徐大正四首（之四）”
或問東坡草書。坡雲：“不會。”進雲：“學人不會？”坡雲：“則我也不會。”
“跋李康年篆心經後”
江夏李君康年，好古博學，而小篆尤精。以私忌日篆《般若心經》，為其親追福，而求餘為跋尾。餘聞此經雖不離言語文字，而欲以文字見、欲以言語求則不可得。篆畫之工，蓋亦無施於此，況所謂跋尾者乎？然人之欲薦其親，必歸於佛，而作佛事，當各以其所能。雖畫地聚沙，莫不具足，而況篆字之工若此者耶？獨恐觀者以字法之工，便作勝解。故書其末，普告觀者，莫作是念。元豐五年十二月十三日。
“跋文與可論草書後”
餘學草書凡十年，終未得古人用筆相傳之法。後因見道上鬥蛇，遂得其妙，乃知顛、素之各有所悟，然後至於如此耳。
留意於物，往往成趣。昔人有好草書，夜夢則見蛟蛇糾結。數年，或晝日見之，草書則工矣，而所見亦可患。與可之所見，豈真蛇耶，抑草書之精也？予平生好與與可劇談大噱，此語恨不令與可聞之，令其捧腹絕倒也。
“跋草書後”
仆醉後，乘興輒作草書十數行，覺酒氣拂拂，從十指間出也。
“跋先君與孫叔靜帖（並書）”
承借示新文及累為臨訪，甚荷勤眷。文字已細觀，甚善！甚善！必欲求所未至，如中正論引舜為證，此是時文之病。凡論意立而理明，不必覓事應副。誠未之思，專此，不宣。
嘉、治平間，先君編修《太常因革禮》。在京師學者，多從講問。而孫叔靜兄弟，皆篤學能文，先君亟稱之。先君既歿十有八年，軾謫居於黃，叔靜自京師過蘄枉道過軾，出先君手書以相示。軾請受而藏之，叔靜不可，遂歸之。先君平生往還書疏，多口占以授子弟，而此獨其真跡，信於叔靜兄弟厚善也耶？元豐六年七月十五日，軾記。
“跋先君書送吳職方引”
先伯父及第吳公榜中，而軾與其子子上再世為同年，契故深矣。始先君家居，人罕知之者。公攜其文至京師，歐陽文忠公始見而知之。公與文忠交蓋久，故文忠謫夷陵時，贈公詩有“落筆妙天下”之語。軾自黃遷於汝，舟過慈湖，子上昆仲出此文相示，乃泣而書之。元豐七年四月十四日，軾謹記。
“跋蔡君謨書”
仆嚐論君謨書為本朝第一，議者多以為不然。或謂君謨書為弱，此殊非知書者。若江南李主，外托勁險而中實無有，此真可謂弱者。世以李主為勁，則宜以君謨為弱也。元豐八年七月四日。
“記與君謨論書”
作字要手熟，則神氣完實而有餘韻，於靜中自是一樂事。然常患少暇，豈於其所樂常不足耶？自蘇子美死，遂覺筆法中絕。近年蔡君謨獨步當世，往往謙讓不肯主盟。往年，予嚐戲謂君謨言，學書如溯急流，用盡氣力，船不離舊處。君謨頗諾，以謂能取譬。今思此語已四十餘年，竟如何哉？
“跋範文正公帖”
軾自省事，便欲一見範文正公，而終不可得。覽其遺跡，至於泫然。人之雲亡，邦國殄瘁，可不哀哉！元豐八年九月一日。
“題陳履常書”
此書既以遺荊州李翹叟，繼而亡其本。後從翹叟借來謄本，輒為役夫盜去，賣與龍安寺千部院僧。盜事覺，追取得之，後歸翹叟。翹叟屢來索此卷，雲：“恐為人盜去。”予謂不然，乃果見盜。夫不疑於物，物亦誠焉。翹叟一動其心，遂果致盜。孔子曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”誠然哉！
“題顏長道書”
故人楊元素、顏長道、孫莘老，皆工文而拙書，或不可識，而孫莘老尤其。不論他人，莘老徐觀之，亦自不識也。三人相見，輒以此為歎。今皆為陳跡，使人哽噎。
“跋秦少遊書”
少遊近日草書，便有東晉風味，作詩增奇麗。乃知此人不可使閑，遂兼百技矣。技進而道不進，則不可，少遊乃技道兩進也。
“跋黃魯直草書”
草書祗要有筆，霍去病所謂不至學古兵法者為過之。魯直書。
去病穿城蹋鞠，此正不學古兵法之過也。學即不是，不學亦不可。子瞻書。
“跋魯直為王晉卿小書爾雅”
魯直以平等觀作欹側字，以真實相出遊戲法，以磊落人書細碎事，可謂三反。
“跋王晉卿所藏蓮華經經七卷如箸AA68”
凡世之所貴，必貴其難。真書難於飄揚，草書難於嚴重，大字難於結密而無間，小字難於寬綽而有餘。今君所藏，抑又可珍，卷之盈握，沙界已周，讀未終篇，目力可廢，乃知蝸牛之角可以戰蠻觸，棘刺之端可以刻沐猴。嗟歎之餘，聊題其末。
“書杜介求字”
杜幾先以此紙求餘書，雲：“大小不得過此。”且先於卷首自寫數字。其意不問工拙，但恐字大費紙不能多耳。嚴子陵若見，當複有賣菜之語。無以懲其失言，當乾沒此紙也。
“書贈宗人”
宗人，貧甚，吾無以濟之。昔年嚐見李駙馬璋以五百千購王夷甫帖，吾書不下夷甫，而其人則吾之所恥也。書此以遺生，不得五百千，勿以予人。然事在五百年外，價直如是，不亦鈍乎？然吾佛一坐六十小劫，五百年何足道哉！東坡居士。
“戲書赫紙”
此紙可以錢祭鬼。東坡試筆，偶書其上。後五百年，當成百金之直。物固有遇不遇也。
“自評字”
昨日見歐陽叔弼。雲：“子書大似李北海。”予亦自覺其如此。世或以謂似徐書者，非也。
“跋太宗皇帝禦書曆子”
京朝官中選三十人充知州，而賜以禦書曆子，臣得此可以為榮矣。而審官任其事，蓋猶有古者選部激濁揚清之風也。非太宗皇帝知錢若水之深，若水亦自信不疑，則三十人者獨獲此賜，其能使人心服而無疑乎？元四年四月十九日，龍圖閣直學士臣軾書。
“跋焦千之帖後”
歐陽文忠公言“焦子皎潔寒泉水”者，吾友伯強也。泰民徐君，濟南之老先生也。錢仲蓋嚐師之，以伯強與泰民往還書疏相示。伯強之沒，蓋十年矣，覽之悵然。元五年二月十五日書。
“題劉景文所收歐陽公書”
處處見歐陽文忠書，厭軒冕思歸而不可得者，十常八九。乃知士大夫進易而退難，可以為後生汲汲者之戒。元五年三月八日，偶與楊次公同過劉景文。景文出此書，仆與次公，皆文忠客也。次公又交力其抵掌談笑，使人感歎不已。
“題歐陽帖”
歐陽公書，筆勢險勁，字體新麗，自成一家。然公墨跡自當為世所寶，不待筆畫之工也。文忠公得謝，其喜如此。以是知士非進身之難，乞身之難也。
“跋劉景文歐公帖”
此數十紙，皆文忠公衝口而出，縱手而成，初不加意者也。其文采字畫，皆有自然絕人之姿，信天下之奇跡也。
“題蘇才翁草書”
才翁草書真跡，當為曆世之寶。然《李白草書歌》，乃唐末五代交力禪月而不及者，雲“箋麻絹素排數箱”，村氣可掬也。
“題所書東海若後”
軾久欲書柳子厚所作《東海若》一篇刻之石，置之淨住院無量壽佛堂中。元六年二月九日，與海陵曹輔、開封劉季孫、永嘉侯臨會堂下，遂書以遺僧從本，使刻之。
“題所書歸去來詞後”
毛國鎮從餘求書，且曰：“當於林下展玩。”故書陶潛《歸去來》以遺之。然國鎮豈林下人也哉，譬如今之紈扇，多畫寒林雪竹，當世所難得者，正使在廟堂之上，尤可觀也矣！
“題張乖崖書後”
以寬得愛，愛止於一時。以嚴得畏，畏止於力之所及。故寬而見畏，嚴而見愛，皆聖賢之難事而所及者遠矣。張忠定公治蜀，用法之嚴似諸葛孔明。諸葛孔明與公遺愛皆至今，蓋屍而祝之，社而稷之。元六年閏八月十三日，過陳，見公之曾孫祖，以軾蜀人，德公宜深，故出公遺墨，求書其後。
“跋勾信道郎中集朝賢書夾頌金剛經”
乙巳至今二十八年，書經三十二人，逝者幾三之二矣。夢幻之喻，非虛言也。惟一念歸向之善，曆劫不壞，在在處處常為善友。元七年正月二十二日。
“跋舊與辯才書”
軾平生與辯才道眼相照之外，緣契冥符者多矣。始以五年九月三十日入山，相對終日，留此數紙。明年是日在潁州作書與之，有“少留山中勿便歸安養”之語，而師實以是日化去。又明年，其徒惟楚攜此軸來，為一太息。五月十一日書。
“跋陳瑩中題朱表臣歐公帖”
敬其人，愛其字，文忠公之賢，天下皆知。使嘉以前見其書者，皆如今日，則朋黨之論何自興！元元年四月，延平陳書。
美哉瑩中之言也。仲尼之存，或削其跡，夢奠之後，履藏千載。文忠公讀《石守道文集》，有雲：“後世苟不公，至今無聖賢。”公歿之後二十餘年，憎愛一衰，議論乃公，亦何待後世乎？紹聖元年五月書。
“書歸去來詞贈契順”
餘謫居惠州，子由在高安，各以一子自隨。餘分寓許昌、宜興，嶺海隔絕。諸子不聞餘耗，憂愁無聊。蘇州定慧院學佛者卓契順謂邁曰：“子何憂之甚，惠州不在天上，行即到耳，當為子將書問之。”紹聖三年三月二日，契順涉江度嶺，徒行露宿，僵仆瘴霧，黧麵繭足以至惠州。得書徑還。餘問其所求。答曰：“契順惟無所求，而後來惠州。若有所求，當走都下矣。”苦問不已。乃曰：“昔蔡明遠鄱陽一校耳，顏魯公絕糧江淮之間，明遠載米以周之。魯公憐其意，遺以尺書，天下至今知有明遠也。今契順雖無米與公，然區區萬裏之勤，倘可以援明遠例，得數字乎？”餘欣然許之，獨愧名節之重，字畫之好，不逮魯公。故為書淵明《歸去來詞》以遺之，庶幾契順托此文以不朽也。
“題所書寶月塔銘（並魯直跋）”
予撰《寶月塔銘》，使澄心堂紙，鼠須筆，李庭墨，皆一代之選也。舟師不遠萬裏，來求予銘，予亦不孤其意。紹聖三年正月十二日，東坡老人書。
塔銘小字，如季海得意時書，書字雖工拙在人，要須年高手硬，心意閑澹，乃入微耳。庭堅書。
“書天蓬咒”
紹聖三年端午，惠州道士鄒葆光雲：“今日今月皆甲午，而午時當庚甲合，人之遇此也難。請書《天蓬神兄》。”予嘉其意，乃為齋戒書之。
“跋山穀草書”
曇秀來海上，見東坡，出黔安居士草書一軸，問此書如何？坡雲：“張融有言，不恨臣無二王法，恨二王無臣法。”吾於黔安亦雲。他日黔安當捧腹軒渠也。丁醜正月四日。
“跋希白書”
希白作字，自有江左風味，故長沙法帖，比淳化待詔所摹為勝，世俗不察，爭訪閣本，誤矣。此逸少一卷為尤妙。庚辰七夕，合浦官舍借觀。
“題自作字”
東坡平時作字，骨撐肉，肉沒骨，未嚐作此瘦妙也。宋景文公自名其書鐵線。若東坡此帖，信可謂雲爾已矣。元符三年九月二十四日，遊三州岩回，舟中書。
“書舟中作字”
將至曲江，船上灘欹側，撐者百指，篙聲石聲犖然，四顧皆濤瀨，士無人色，而吾作字不少衰，何也？吾更變亦多矣，置筆而起，終不能一事，孰與且作字乎？
“書沈遼智靜大師影堂銘”
鄰舍有睿達，寺僧不求其書，而獨求予，非惟不敬東家，亦有不敬西家耶？
“論沈遼米芾書”
自君謨死後，筆法衰絕。沈遼少時本學其家傳師者，晚乃諱之，自雲學子敬。病其似傳師也，故出私意新之，遂不如尋常人。近日米芾行書，王鞏小草，亦頗有高韻，雖不逮古人，然亦必有傳於世也。
“跋所書圜通偈”
軾遷嶺海七年，每遇私忌，齋僧供佛，多不能如舊。今者北歸，舟行豫章、彭蠡之間，遇先妣成國太夫人程氏忌日，複以阻風滯留，齋薦尤不嚴，且敬寫《楞嚴經》中文殊師利法王所說《圜通偈》一篇，少伸追往之懷，行當過廬山，以施山中有道者。建中靖國元年四月八日書。
“題鳳翔東院王畫壁”
嘉癸卯上元夜，來觀王維摩詰筆。時夜已闌，殘燈耿然，畫僧踽踽欲動，恍然久之。
“書摩詰藍田煙雨圖”
味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：“藍白石出，玉川紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”此摩詰之詩，或曰非也。好事者以補摩詰之遺。
“跋文與可墨竹”
昔時，與可墨竹，見精縑良紙，輒憤筆揮灑，不能自已，坐客爭奪持去，與可亦不甚惜。後來見人設置筆硯，即逡巡避去。人就求索，至終歲不可得。或問其故。與可曰：“吾乃者學道未至，意有所不適，而無所遺之，故一發於墨竹，是病也。今吾病良已，可若何？”然以餘觀之，與可之病，亦未得為已也，獨不容有不發乎？餘將伺其發而掩取之。彼方以為病，而吾又利其病，是吾亦病也。熙寧庚戌七月二十一日，子瞻。
“書通叔篆”
李元直，長安人。其先出於唐讓帝。學篆書數十年，覃思甚苦，曉字法，得古意。用鋒筆，縱手疾書，初不省度，見餘所藏與可墨竹，求題其後。因戲書此數百言。通叔其字雲。
“書李將軍三げ馬圖”
唐李將軍思訓作《明皇摘瓜圖》。嘉陵山川，帝乘赤驃，起三げ，與諸王及嬪禦十數騎，出飛仙嶺下，初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋作徘徊不進狀，不知三げ謂何？後見岑嘉州詩，有《衛節度赤驃歌》雲：“赤髯胡雛金剪刀，平明剪出三げ高。”乃知唐禦馬多剪治，而三げ其飾也。
“題趙幾屏風與可竹”
與可所至，詩在口，竹在手。來京師不及歲，請郡還鄉，而詩與竹皆西矣。一日不見，使人思之。其麵目嚴冷，可使靜險躁，厚鄙薄。今相去數千裏，其詩可求，其竹可乞，其所以靜、厚者不可致。此予所以見竹而歎也。
“跋蒲傳正燕公山水”
畫以人物為神，花、竹、禽、魚為妙，宮室、器用為巧，山水為勝，而山水以清雄奇富變態無窮為難。燕公之筆，軍然天成，粲然日新，已離畫工之度數而得詩人之清麗也。
“跋文勳扇畫”
舊聞吳道子畫《西方變相》，觀者如堵。道子作佛圓光，風落電轉，一揮而成。嚐疑其不然。今觀安國作方界，略不抒思，乃知傳者之不謬。
“跋吳道子地獲變相”
道子，畫聖也。出新意於法度之內，寄妙理於豪放之外，蓋所謂遊刃餘地，運斤成風者耶？觀《地獲變相》，不見其造業之因，而見其受罪之狀，悲哉！能於此間一念清淨，豈無脫理，但恐如路傍草，野火燒不盡，春風吹又生耳。元豐六年七月十日，齊安臨白木亭借觀。
“跋與可虧竹”
虧竹生於陵陽守居之北崖，蓋岐竹也。其一未脫籜，為蠍所傷，其一困於嵌岩，是以為此狀也。吾亡友文與可為陵陽守，見而異之，以墨圖其形。餘得其摹本以遺玉冊官祁永，使刻之石，以為好事者動心駭目詭特之觀，且以想見亡友之風節，其屈而不撓者，蓋如此雲。
“書黃筌畫雀”
黃筌畫飛鳥，頸足皆展。或曰：“飛鳥縮頸則展足，縮足則展頸，無兩展者。”驗之信然。乃知觀物不審者，雖畫師且不能，況其大者乎？君子是以務學而好問也。
“書戴嵩畫牛”
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書畫，有一牧童見之，拊掌大笑，曰：“此畫鬥牛也。牛鬥，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而鬥，謬矣。”處士笑而然之。古語有雲：“耕當問奴，織當問婢。”不可改也。
“跋趙雲子畫”
趙雲子畫筆略到而意已具，工者不能。然托於椎陋以戲侮來者，此柳下惠之不恭，東方朔之玩世，滑稽之雄乎？或曰：“雲子蓋度世者。”蜀人謂狂雲猶曰風雲耳。
“跋艾宣畫”
金陵艾宣畫翎毛花竹，為近歲之冠。既老，筆跡尤奇，雖不複精勻，而氣格不凡。今尚在，然眼昏不能複運筆矣。嚐見此物，各為賦一首雲。
“書畫壁易石”
靈壁出石，然多一麵。劉氏園中砌台下，有一株獨，然反覆可觀，作麋鹿宛頸狀。東坡居士欲得之，乃畫臨華閣壁，作醜石風竹。主人喜，乃以遺予。居士載歸陽羨。元豐八年四月六日。
“書陳懷立傳神”
傳神之難在於目。顧虎頭雲：“傳神寫照，都在阿堵中，其次在顴頰。”吾嚐於燈下顧見頰影，使人就壁畫之，不作眉目，見者皆失笑，知其為吾也。目與顴頰似，餘無不似者，眉與鼻口，蓋可增減取似也。傳神與相一道，欲得其人之天，法當於眾中陰察其舉止。今乃使具衣冠坐注視一物，彼斂容自持，豈複見其天乎？凡人意思各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎頭雲：“頰上加三毛，覺精采殊勝。”則此人意思，蓋在須頰間也。優孟學孫叔敖，抵掌談笑，至使人謂死者複生。此豈能舉體皆似耶？亦得其意思所在而已。使畫者悟此理，則人人可謂顧、陸。吾嚐見僧惟真畫曾魯公，初不甚似。一日，往見公，歸而喜甚，曰：“吾得之矣。”乃於眉後加三紋，隱約可見，作仰首上視，眉揚而額蹙者，遂大似。南都人陳懷立傳吾神，眾以為得其全者。懷立舉止如諸生，蕭然有意於筆墨之外者也。故以所聞者助發之。
“跋畫苑”
君厚《畫苑》，處不充篋笥，出不汗牛馬，明窗淨幾，有坐臥之安，高堂素壁，無舒卷之勞，而人物禽魚之變態，山川草木之奇姿，粲然陳前，亦好事者之一適也。元二年二月八日，平叔借觀，子瞻書。
“跋宋漢傑畫”
仆曩與宋複古遊，見其畫瀟湘晚景，為作三詩，其略雲：“逕遙趨後崦，水會赴前溪。”複古雲：“子亦善畫也耶？”今其猶子漢傑，亦複有此學，假之數年，當不減複古。元三年四月五日書。
“又跋漢傑畫山二首（之一）”
唐人王摩詰、李思訓之流，畫山川峰麓，自成變態，雖蕭然有出塵之姿，然頗以雲物間之。作浮雲杳靄，與孤鴻落照，滅沒於江天之外，舉開發宗之，而唐人之典刑盡矣。近歲惟範寬稍存古法，然微有俗氣。漢傑此山，不古不今，稍出新意，若為之為已，當作著色山也。
“又跋漢傑畫山二首（之二）”
觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫工，往往隻取鞭策皮毛槽櫪芻秣，無一點俊發，看數尺許便卷。漢傑真士人畫也。
“跋李伯時卜居圖”
定國求餘為寫杜子美《寄讚上人詩》，且令李伯時圖其事，蓋有歸田意也。餘本田家，少有誌丘壑，雖為紳，奉養猶農夫。然欲歸者蓋十年，勤請不已，僅乃得郡。士大夫逢時遇合，至卿相如反掌，惟歸田古今難事也。定國識之。吾若歸田，不亂鳥獸，當如陶淵明。定國若歸，豪氣不除，當如謝靈運也。
“跋李伯時孝經圖”
觀此圖者，易直子諒之心，油然生矣。筆跡之妙，不減顧、陸。至第十八章，人子之所不忍者，獨寄其仿佛。非有道君子不能為，殆非顧、陸之所及。
“跋盧鴻學士草堂圖”
此唐盧丞相、段文昌本，今在內侍都知劉君元方家。元三年七月，予館伴北使於都亭驛，劉以示予，為賦此篇。迨、過遠來省，書令同作。
“跋南唐挑耳圖”
王晉卿嚐暴得耳聾，意不能堪，求方於仆。仆答之雲：“君是將種，斷頭穴胸，當無所惜，兩耳堪作底用，割舍不得？限三日疾去，不去，割取我耳。”晉卿灑然而悟。三日，病良已，以頌示仆雲：“老坡心急頻相勸，性難隻得三日限。我耳已效君不割，且喜兩家都平善。”今見定國所藏《挑耳圖》，雲得之晉卿，聊識此事。
“跋摘瓜圖”
元稹《望雲騅歌》雲：“明皇當時無此馬，不免騎驢來幸蜀。”信如稹言，豈有此權奇蹀躞與嬪禦摘瓜山穀間如思訓之圖乎？然祿山之亂，崔圖在蜀，儲設甚備，騎驢當時虛語耳。
“書唐名臣像”
李衛公言唐儉輩不足惜。觀其容貌，殆非所謂名下無虛士。
“書許道寧畫”
泰人有屈鼎筆者，許道寧之師。善分布澗穀，間見屈曲之狀，然有筆而無思致，林木皆ㄙ靄而已，道寧氣格似過之，學不及也。
“書黃魯直畫跋後三首·遠近景圖”
此圖燕貴之來昆仍雲也。窮山野水，亦是林下人窠窟，然烈風偃草木，客子當藏舟入浦塗攵中，強人力牽挽，欲何之耶？雙井永思堂書。
舟未行而風作，固不當行，若中途遇風，不盡力牽挽以投浦岸，當何之耶？魯直怪舟師不善，預相風色可也，非畫師之罪。紹聖二年正月十一日，惠州思無邪齋書。
“書黃魯直畫跋後三首·北齊校書圖”
往在都下，駙馬都尉王晉卿時時送書畫來作題品，輒貶剝令一錢不直。晉卿以為言。庭堅曰：“書畫以韻為主，足下囊中物，非不以千錢購取，所病者韻耳。”收書畫者，觀予此語，三十年後當少識書畫矣。元九年四月戊辰，永思堂書。