畫有六法，賦彩拂澹，其一也，工尤難之。此畫本出國手，止用墨筆，蓋唐人所謂粉本。而近歲畫師，乃為賦彩，使此六君子者，皆涓然作何郎傅粉麵，故不為魯直所取，然其實善本也。紹聖二年正月十二日，思無邪齋書。
“書黃魯直畫跋後三首·右軍斫膾圖”
徐彥和送此本來，雲是《王右軍斫膾圖》。予觀此榻上偃蹇者，定不解書《蘭亭序》也。右軍在會稽時，桓溫求側理紙。庫中有五十萬，盡付之。計此風神，必有岩壑之姿耳。永思堂書。
謝安石人物為江左第一，然其為政，殊未可逸少意，作書譏誚，殆欲痛哭。此所謂君子愛人以德者。以紙五十萬與桓溫，何足道。此乃史官之陋，而魯直亦雲爾，何哉？書生見五十萬紙，足了一世，舉以與人，真異事耳。本傳又雲：“蘭亭之會，或以比金穀，而以逸少比季倫，逸少聞之甚喜。”金穀之會，皆望塵之友也。季倫之於逸少，如鴟鳶之於鴻鵠，尚不堪作奴，而以自比，決是晉、宋間妄語。史官許敬宗，真人奴也，見季倫金多，以為賢於逸少。今魯直又怪畫師不能得逸少高韻，豈不難哉！餘在惠州，徐彥和寄此畫，求餘跋尾，書此以發千裏一笑。紹聖二年正月十二日，東坡居士書。
“跋醉道士圖（並章子厚跋）”
仆素不喜酒，觀正父《醉士圖》，以甚畏執杯持耳翁也。子瞻書。
仆觀《醉道士圖》，展卷末諸君題名，至子瞻所題，發噱絕倒。子厚書。
“再跋”
熙寧元年十二月二十九日，再過長安，會正父於母清臣家。再觀《醉士圖》，見子厚所題，知其為予噱也。持耳翁餘固畏之，若子厚乃求其持而不得者。他日再見，當複一噱。時與清臣、堯夫、子由同觀。子瞻書。
酒中固多味，恨知之者寡耳。若持耳翁，已太苛矣。子瞻性好山水，尚不肯渡仙遊潭，況於此而知味乎？宜其畏也。正父赴豐國時，子厚令武進，複題此，以繼子瞻之後。己酉端午後一日。
“書墨”
餘蓄墨數百挺，暇日輒出品試之，終無黑者，其間不過一二可人意。以此知世間佳物，自是難得。茶欲其白，墨欲其黑。方求黑時嫌漆白，方求白時嫌雪黑，自是人不會事也。
“試墨”
世人言竹紙可試墨，誤矣。當於不宜墨紙上。竹紙蓋宜墨，若池、歙精白玉板，乃真可試墨，若於此紙上黑，無所不黑矣。褪墨石硯上研，精白玉板上書，凡墨皆敗矣。
“書徂徠煤墨”
徂徠珠子煤，自然有龍麝氣，以水調勻，以刀圭服，能已鬲氣，除痰飲。專用此一味，阿膠和之，搗數萬杵，即為妙墨，不俟餘法也。陳公弼在汶上作此墨，謂之黑龍髓，後人盜用其名，非也。
“記李公擇惠墨”
李公擇惠此墨半丸。其印文雲“張力剛”，豈墨匠姓名耶？雲得之高麗使者。其墨鮮光而淨，豈減李廷父子乎？試複觀之。勸君不好書，而自論墨拳拳如此，乃知此病吾輩同之，可以一笑。
“記李方叔惠墨”
李方叔遺墨二十八丸，皆麝，香氣襲人，雲是元存道曾ヘ陰平，得麝數十臍，皆盡之於墨。雖近歲貴人造墨，亦未有用爾許麝也。
“書清悟墨”
川僧清悟，遇異人傳墨法，新有名。江淮間人，未甚貴之。予與王文甫各得十丸，用海東羅文麥光紙，作此大字數紙，堅韌異常，可傳五六百年，意使清悟托此以不朽也。
“書張遇潘穀墨（寄王禹錫）”
麝香張遇墨兩丸，或自內廷得之以見遺，藏之久矣。今以奉寄。製作精至，非常墨所能仿佛，請珍之！請珍之！又大小八丸，此潘穀與一貴人造者，穀既死，不可複得，宜寶秘也。
“書龐安時見遺廷墨”
吾蓄墨多矣，其間數丸，雲是廷造。雖形色異眾，然歲久墨之亂真者多，皆疑而未決也。有人蓄此墨再世矣，不幸遇重病，醫者龐安時愈之，不敢取一錢，獨求此墨，已而傳遺餘，求書數幅而已。安時，蘄水人，術學造妙而有賢行，大類蜀人單驤。善療奇疾。字安常。知古今，刪錄張仲景已後《傷寒論》，極精審，其療傷寒，蓋萬全者也。
“書呂行甫墨顛”
呂希彥行甫，相門子，行義有過人者，不幸短命死矣。平生藏墨，士大夫戲之為墨顛。功甫亦與之善，出其所遺墨，作此數字。
“書李公擇墨蔽”
李公擇見墨輒奪，相知間抄取殆遍。近有人從梁、許來，雲：“懸墨滿室。”此亦通人之一蔽也。餘嚐有詩雲：“非人磨墨墨磨人。”此語殆可淒然雲。
“書李憲臣藏墨”
餘為鳧繹顏先生作集引，其子複長道以李廷墨見遺，形製絕類此墨，以金塗龍及銘，雲：“李憲臣所蓄賜墨也。”此墨最久而黑如此，殆是真耶？
“書石昌言愛墨”
石昌言蓄廷墨，不許人磨。或戲之雲：“子不磨墨，墨當磨子。”今昌言墓木拱矣，而墨故無恙，可以為好事者之戒。
“書沈存中石墨”
陸士衡與士龍書雲：“登銅雀台，得曹公所藏石墨數甕，今分寄一螺。”《大業拾遺記》：“宮人以蛾綠畫眉。”亦石黑之類也。近世無複此物。沈存中帥延，以石燭煙，作墨堅重而黑，在鬆煙之上，曹公所藏，豈此物也耶？
“書所造油煙墨”
凡煙皆黑，何獨油煙為墨則白，蓋鬆煙取遠，油煙取近，故為焰所灼而白耳。予近取油煙，才積便掃，以為墨皆黑，殆過於鬆煤，但調不得法，不為佳墨，然則非煙之罪也。
“書別造高麗墨”
餘得高麗墨，碎之，雜以潘穀墨，以清悟和墨法劑之為握子，殊可用。故知天下無棄物也，在處之如何爾。和墨惟膠當乃佳，膠當而不失清和，乃為難耳。清悟墨膠水寒之，可切作水精膾也。
“書馮當世墨”
馮當世在西府，使潘穀作墨，銘雲“樞庭東ト”，此墨是也。阮孚雲：“一生當著幾兩屐。”仆雲：“不知當用幾丸墨。”人常惜墨不磨，終當為墨所磨。
“書懷民所遺墨”
世人論墨，多貴其黑，而不取其光。光而不黑，固為棄物。若黑而不光，索然無神采，亦複無用。要使其光清而不浮，湛湛如小兒目睛，乃為佳也。懷民遺仆二枚，其陽雲“清煙煤法墨”，其陰雲“道卿既黑而光”，殆如前所雲者，書以報之。
“書求墨”
阮生雲：“未知一生當著幾兩屐。”吾有佳墨七十丸，而猶求取不已，不近愚耶？
“書雪堂義墨”
元二年十二月二十一日，駙馬都尉王晉卿致墨二十六丸，凡十餘品。雜研之，作數十字，以觀其色之深淺。若果佳，當搗和為一品，亦當為佳墨。予昔在黃州，鄰近四五郡皆送酒，予合置一器中，謂之雪堂義樽。今又當為雪堂義墨也耶？
“書北虜墨”
雲庵有墨，銘雲“陽岩鎮造”，雲是北虜墨，陸子履奉使得之者。
“書廷墨”
昨日有人出墨數寸，仆望見，知其為廷也。凡物莫不然，不知者如烏之雌雄，其知之者如烏、鵠也。
“記奪魯直墨”
黃魯直學吾書，輒以書名於時，好事者爭以精紙妙墨求之，常攜古錦囊，滿中皆是物也。一日見過，探之，得承晏墨半挺。魯直甚惜之，曰：“群兒賤家雞，嗜野鶩。”遂奪之，此墨是也。元四年三月四日。
“書茶墨相反”
茶欲其白，常患其黑。墨則反是。然墨磨隔宿則色暗，茶碾過日則香減，頗相似也。茶以新為貴，墨以古為佳，又相反矣。茶可於口，墨可於目。蔡君謨老病不能飲，則烹而玩之。呂行甫好藏墨而不能書，則時磨而小啜之。此又可以發來者之一笑也。
“記溫公論茶墨”
司馬溫公嚐曰：“茶與墨政相反。茶欲白，墨欲黑，茶欲重，墨欲輕，茶欲新，墨欲陳。”予曰：“二物之質誠然，然亦有同者。”公曰：“謂何？”予曰：“奇茶妙墨皆香，是其德同也。皆堅，是其操同也。譬如賢人君子，妍醜黔皙之不同，其德操韞藏，實無以異。”公笑以為是。
元五年十月二十六日，醇老、全翁、元之、敦夫、子瞻，同遊南屏寺。寺僧謙出奇茗如玉雪。適會三衢蔡熙之子舀出所造墨，黑如漆。墨欲其黑，茶欲其白，物轉顛倒，未知孰是？大眾一笑而去。
“書柳氏試墨”
昨日有人點第一網龍團，香味十倍常茶。如使諸葛鼠須筆，金闌子入手，不似有鋒刃。惟有此物似之。元八年三月十八日，過柳仲遠試墨，書此。此墨雲“文公檜鼯葛”，不知其所謂也。
“書李承晏墨”
近時士大夫多造墨，墨工亦盡其技，然皆不逮張李古劑，獨二穀亂真，蓋亦竊取其形製而已。吳子野出此墨，雲是孫準所遺，李承晏真物也，當以色考之，仍以數品比較，乃定真偽耳。紹聖丙子十二月二十一日書。
“書潘穀墨”
賣墨者潘穀，餘不識其人，然聞其所為，非市井人也。墨既精妙而價不二。士或不持錢求墨，不計多少與之。此豈徒然者哉！餘嚐與詩雲：“一朝入海尋李白，空看人間畫墨仙。”一日，忽取欠墨錢券焚之，飲酒三日，發狂浪走，遂赴井死。人下視之，蓋趺坐井中，手尚持數珠也。見張元明，言如此。
“試東野暉墨”
世言蜀中冷金箋最宜為墨，非也。惟此紙難為墨。嚐以此紙試墨，惟李廷乃黑。此墨兗人東野暉所製，每枚必十千，信亦非凡墨之比也。
“書裴言墨”
潘穀、郭玉、裴言皆墨工，其精粗次第如此。此裴言墨也，比常墨差勝，雲是與曹王製者，當由物料精好故耶？
“書王君佐所蓄墨”
君佐所蓄新羅墨，甚黑而不光，當以潘穀墨和之，乃為佳絕。今時士大夫多貴蘇浩然墨，浩然本用高麗煤雜遠煙作之，高麗墨若獨使，如研土炭耳。
“書潘衡墨”
金華潘衡初來儋耳，起灶作墨，得煙甚豐，而墨不甚精。予教其作遠突寬灶，得煙幾減半，而墨乃爾。其印文曰“海南鬆煤東坡法墨”，皆精者也。常當防墨工盜用印，使得墨者疑耳。此墨出灰池中，未五日而色已如此，日久膠定，當不減李廷、張遇也。元符二年四月十七日。
“書海南墨”
此墨吾在海南親作，其墨與廷不相下。海南多鬆，鬆多故煤富，煤富故有擇也。
“記海南作墨”
己卯臘月二十三日，墨灶火大發，幾焚屋，救滅，遂罷作墨。得佳墨大小五百丸，入漆者幾百丸，足以了一世著書用，仍以遺人，所不知者何人也。餘鬆明一車，仍以照夜。二十八日二鼓，作此紙。
“書孫叔靜常和墨”
孫叔靜用劍脊墨，極精妙。其文曰“太室常和”。常和，蓋少室間道人也。賣墨，收其贏以起三清殿。墨甚堅而黑，近歲善墨，唯朱覲及此耳。覲，九華人。
“記王晉卿墨”
王晉卿造墨，用黃金丹砂，墨成，價與金等。三衢蔡舀自煙煤膠外，一物不用，特以和劑有法，甚黑而光，殆不減晉卿。胡人謂犀黑暗，象白暗，可以名墨，亦可以名茶。
“書鄭君乘絹紙”
仆謫居黃州，鄭元輿君乘亦官於黃。一日，以此紙一軸，求仆書雲：“有故人孟陽，酷好君書，屬予多為求之。”仍出孟君書數紙。其人亦善用筆，落筆灑然，雖仆何以加之。鄭君言其意勤甚，殆不可不許。後數日，適會中秋，仆與客飲江亭，醉甚，乃作此數紙。時元豐四年也。明日視之，乃絹也。然古者本謂絹紙，近世失之雲。
“書六合麻紙”
成都浣花溪，水清滑勝常，以漚麻楮作箋紙，緊白可愛，數十裏外便不堪造，信水之力也。揚州有蜀岡，岡上有大明寺井，知味者以謂與蜀水相似。西至六合，罔盡而水發，合為大溪，溪左右居人亦造紙，與蜀產不甚相遠。自十年以來，所產益多，工亦益精，更數十年，當與蜀紙相亂也。
“書布頭箋”
川箋取布機餘經不受緯者治作之，故名布頭箋。此紙冠天下，六合人亦作，終不佳。
“書海苔紙”
昔人以海苔為紙，今無複有，今人以竹為紙，亦古所無有也。付子過。
“書石晉筆仙”
石晉之末，汝州有一士，不知姓名，每夜作筆十管付其家。至曉，闔戶而出，麵街鑿壁，貫以竹筒，如引水者。有人置三十錢，則一筆躍出。以勢力取之，莫得也。筆盡，則取錢攜一壺買酒吟嘯自若，率嚐如此。凡三十載，忽去，不知所在。又數十年，複有見之者，顏貌如故，人謂之筆仙。
“書諸葛筆”
宣州諸葛氏筆，擅天下久矣。縱其間不甚佳者，終有家法。如北苑茶、內庫酒、教坊樂，雖弊精疲神，欲強學之，而草野氣終不可脫。
“書錢塘程奕筆”
近年筆工，不經師匠，妄出新意，擇毫雖精，形製詭異，不與人手相謀。獨錢塘程奕所製，有三十年先輩意味，使人作字，不知有筆，亦是一快。吾不久行當致數百枝而去，北方無此筆也。
“記南兔毫”
餘在北方食獐兔，極美，及來兩浙江淮，此物稀少，宜其益珍。每得食，率少味，及微腥，有魚暇氣。聚其皮數十，以易筆於都下。皆雲此南兔，不經霜雪，毫漫不可用。乃知此物本不產陂澤間也。
“記都下熟毫”
近日都下筆皆圓熟少鋒，雖軟美易使，然百字外力輒衰，蓋製毫太熟使然也。鬻筆者既利於易敗而多售，買筆者亦利其易使。惟諸葛氏獨守舊法，此又可喜也。
“記古人係筆”
係筆當用生毫，筆成，飯甑中蒸之，熟一鬥飯乃取出，懸水甕上數月乃可用，此古法也。
“記歐公論把筆”
把筆無定法，要使虛而寬。歐陽文忠公謂餘，當使指運而腕，不知此語最妙。方其運也，左右前後卻不免欹側，及其定也，上下如引繩，此之謂筆正。柳誠懸之語良是。
“書諸葛散卓筆”
散卓筆，惟諸葛能之。他人學者，皆得其形似而無其法，反不如常筆。如人學杜甫詩，得其粗俗而已。
“書杜君懿藏諸葛筆”
杜叔元君懿善書，學李建中法。為宣州通判。善待諸葛氏，如遇士人，以故為盡力，常得其善筆。餘應舉時，君懿以二筆遺餘，終試筆不敗。其後二十五年，餘來黃州，君懿死久矣，而見其子沂，猶蓄其父在宣州所得筆也，良健可用。君懿膠筆法，每一百枝，用水銀粉一錢，上皆以沸湯調研如稀糊。乃以研墨，膠筆永不蠹，且潤軟不燥也。非君懿善藏，亦不能如此持久也。
“書唐林夫惠諸葛筆”
唐林夫以諸葛筆兩束寄仆，每束十色，奇妙之極。非林夫善書，莫能得此筆。林夫又求仆行草，故為作此數紙。元豐六年十月十五日，醉中題。
“書黃魯直惠郎奇筆”
仆應舉時，常用郎奇筆，近歲不複有，不知奇之存亡。今日忽於魯直處得之。魯直雲：“奇中風十許年，近忽無恙。此筆不當供答義人，當與作賦人用也。”
“書魯直所藏徐偃筆”
魯直出眾工筆，使仆曆試之。筆鋒如著鹽曲蟮，詰曲紙上。魯直雲：“此徐偃筆也。有筋無骨，真可謂名不虛得。”
“書吳說筆”
筆若適士大夫意，則工書人不能用。若便於工書者，則雖士大夫亦罕售矣。屠龍不如履犭希，豈獨筆哉！君謨所謂藝益工而人益困，非虛語也。吳政已亡，其子說頗得家法。
“試吳說筆”
前史謂徐浩書鋒藏畫中，力出字外。杜子美雲：“書貴瘦硬方通神。”若用今時筆工虛鋒漲墨，則人人皆作肥皮饅頭矣。用吳說筆，作此數字，頗適人意。
“書嶺南筆”
紹聖三年五月二十七日，過水西，見賣筆者，形製粗似筆，以二十錢易兩枝。墨水相浮，紛然欲散，信嶺南無筆也。
“書孫叔靜諸葛筆”
久在海外，舊所齎筆皆腐敗，至用雞毛筆。拒手獰劣，如魏元忠所謂騎窮相驢腳搖登者。今日忽於孫叔靜處用諸葛筆，驚歎此筆乃爾蘊藉耶！
“書贈孫叔靜”
今日於叔靜家飲官法酒，烹團茶，燒衙香，用諸葛筆，皆北歸喜事。
“書王定國贈吳說帖（定國帖附）”
定國吳硯，李文靖奉使江南得之。鞏獲於其孫，蓋作風字樣，收水處微損，以漆固之。子瞻作《清虛居士真讚》，取以為潤筆。子瞻今去國萬裏，然與硯俱乎？紹聖乙亥春，至廣陵，吳說以筆工得子瞻書吳硯銘，覽之悵然。平生交遊，十年升沉，惟子瞻為耐久。何日複相從，以硯墨紙筆為適也。王鞏定國書。（此吳汪少微硯也。）
去國八年，歸見中原士大夫，皆用散毫作無骨字。買筆於市，皆散軟一律。惟廣陵吳說獨守舊法。王定國謂往還中無耐久者，吳說筆工而獨耐久，吾甚嘉之。建中靖國元年五月二十日，東坡居士書。
“書鳳朱硯”
建州北菀鳳凰山，山如飛鳳下舞之狀。山下有石，聲如銅鐵，作硯至美，如有膚筠然，此殆玉德也。疑其太滑，然至益墨。熙寧五年，國子博士王頤始知以為硯，而求名於餘。餘名之曰鳳朱，且又戲銘其底雲：“坐令龍尾羞牛後。”歙人甚病此言。餘嚐使人求硯於歙，歙人雲：“何不隻使鳳朱石？”卒不得善硯。乃知名者物之累，爭冒之所從出也。或曰：“石不知，惡爭冒也？”餘曰：“既不知惡爭冒，則亦不知好美名矣。”
“書硯”
硯之發墨者必費筆，不費筆則退墨。二德難兼，非獨硯也。大字難結密，小字常局促；真書患不放，草書苦無法；茶苦患不美，酒美患不辣。萬事無不然，可一大笑也。
“書硯（贈段）”
硯之美，止於滑而發墨，其他皆餘事也。然此兩者常相害，滑者輒褪墨。餘作孔毅夫硯銘雲：“澀不留筆，滑不拒墨。”毅夫甚以為名言。
“書呂道人硯”
澤州呂道人沉泥硯，多作投壺樣。其首有呂字，非刻非畫，堅致可以試金。道人已死，硯漸難得。元豐五年三月七日，偶至沙湖黃氏家，見一枚，黃氏初不知貴，乃取而有之。
“書名僧令休硯”
黃罔主簿段君，嚐於京師傭書人處，得一風字硯。下有刻雲：“祥符己酉，得之於信州鉛山觀音院，故名僧令休之手琢也。明年夏於鵝湖山刻記。”錢易希白題其側，又刻“荒靈”二字。硯蓋歙石之美者。己酉至今七十四年，令休不知為何僧也？禪月、貫休信州人，令休豈其兄弟歟？嚐以問鉛山人。而“荒靈”二字，莫曉其意。段君以硯遺餘，故書此數紙以報之。元豐六年冬至日書。
富陽令馮君，嚐為黃岡，故獲此書於段。元五年四月十八日複見之，時為錢塘守。
“書許敬宗硯二首（之一）”
都官郎中杜叔元君懿，有古風字硯，工與石皆出妙美。相傳是許敬宗硯，初不甚信。其後杭人有網得一銅匣於浙江中者，有“鑄成許敬宗”字，與硯適相宜，有容兩足處，無毫發差，乃知真敬宗物也。君懿嚐語餘：“吾家無一物，死，當以此硯作潤筆，求君誌吾墓也。”君懿死，其子沂歸硯請誌，而餘不作墓誌久矣，辭之。沂乃以硯求之於餘友人孫莘老，莘老笑曰：“敬宗在，正堪斫以飼狗耳，何以其硯為。”餘哀此硯之不幸，一為敬宗所辱，四百餘年矣，而垢穢不磨。方敬宗為奸時，硯豈知之也哉，以為非其罪，故乞之於孫莘老，為一洗之。匣今在唐氏，唐氏甚惜之，求之不可得。硯之美既不在匣，而上有敬宗姓名，蓋不必蓄也。
“書許敬宗硯二首（之二）”
杜叔元字君懿，為人文雅，學李建中書，作詩亦有可觀。蓄一硯，雲：“家世相傳，是許敬宗硯。”始亦不甚信之。其後官於杭州，漁人於浙江中網得一銅匣，其中有“鑄成許敬宗”字。硯有兩足，正方，而匣亦有容足處，不差毫毛，始知真敬宗物。君懿與吾先君善，先君欲求其硯而不可。君懿既死，其子沂以硯遺餘，求作墓銘。餘平生不作此文，乃歸其硯，不為作。沂乃以遺孫覺莘老，而得誌文。餘過高郵，莘老出硯示餘曰：“敬宗在，正好棒殺，何以其硯為。”餘以謂憎而知其善，雖其人且不可廢，況其硯。乃問莘老求而得。硯，端溪紫石也，而滑潤如玉，殺墨如風，其磨墨處微窪，真四百餘年物也。匣今在唐處，終當合之。
“書汪少微硯”
鄧家有歙硯，底有款識雲：“吳順義元年，處士汪少微銘雲：‘鬆操凝煙，楮英鋪雪。毫穎如飛，人間五絕。’”所頌者三物爾，蓋所謂硯與少微為五耶？
“書唐林夫惠硯”
行至泗州，見蔡景繁附唐林夫書信與餘端硯一枚，張遇墨半螺。硯極佳，但小而凸，磨墨不甚便。作硯者意待數百年後，硯平乃便墨耳。一硯猶須作數百年計，而作事乃不為明日計，可不謂大惑耶？
“書鳳朱硯”
仆好用鳳朱石硯，然論者多異同。蓋自少得真者，為黯ホ灘石所亂耳。
“書瓦硯”
以瓦為硯，如以鐵為鏡而已，必求其用，豈如銅與石哉，而世常貴之，豈所謂苟異者耶？
“評淄端硯”
淄石號韞玉硯，發墨而損筆。端石非下岩者，宜筆而褪墨。二者當安所去取？用褪墨硯如騎鈍馬，數步一鞭，數字一磨，不如騎騾用瓦硯也。
“書青州石末硯”
柳公權論硯，甚貴青州石末，雲“墨易冷”。世莫曉其語。此硯青州甚易得，凡物耳，無足珍者。蓋出陶灶中，無澤潤理。唐人以此作羯鼓腔，與定州花瓷作對，豈硯材乎？硯當用石，如鏡用銅，此真材本性也。以瓦為硯，如以鐵為鏡。人之待瓦、鐵也微，而責之也輕，粗能磨墨照影，便稱奇物，其實豈可與真材本性者同日而論哉？
“書月石硯屏”
李獻父遺餘天台玉板紙，殆過澄心堂，頃所未見。月石屏捫之，月微凸，乃偽也，真者必平，然多不圓。圓而平，桂滿而不出，此至難得，可寶。
“書曇秀龍尾硯”
曇秀畜龍尾石硯，仆所謂“澀不留筆、滑不拒墨”者也。製以拱璧，而以钅月為池，雲是蔣希魯舊物。予頃在廣陵，嚐從曇秀識此硯，今複見之嶺海間，依然如故人也。
“書陸道士鏡硯”
陸道士蓄一鏡一硯，皆可寶。硯圓首斧形，色正青，背有卻月金文，甚能克墨而宜筆，蓋唐以前物也。鏡則古矣，其背文不可識。家有鏡，正類是，其銘曰：“漢有善銅出白陽，取為鏡，清如明，左龍右虎亻甫之。”以銘文考之，則此鏡乃漢物也耶？吾嚐以示蘇子容。子容以博學名世，曰：“此鏡以前皆作此，蓋禹鼎象物之遺法也。白陽，今無此地名。楚有白公，取南陽白水為邑，白陽豈白水乎？漢人‘而’、‘如’通用。”皆子容雲。鏡心微凸，鏡麵小而直，學道者謂是聚神鏡也。丙子十二月，初一日書。
“雜書琴事十首·家藏雷琴（贈陳季常）”
餘家有琴，其麵皆作蛇付紋，其上池銘雲：“開元十年造，雅州靈關村。”其下池銘雲：“雷家記八日合。”不曉其“八日合”為何等語也？其嶽不容指，而弦不先攵，此最琴之妙，而雷琴獨然。求其法不可得，乃破其所藏雷琴求之。琴聲出於兩池間，其背微隆，若薤葉然，聲欲出而隘，徘回不去，乃有餘韻，此最不傳之妙。
“雜書琴事十首·歐陽公論琴詩”
“昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。”此退之《聽穎師琴》詩也。歐陽文忠公嚐問仆：“琴詩何者最佳？”餘以此答之。公言此詩固奇麗，然自是聽琵琶詩，非琴詩。餘退而作《聽杭僧惟賢琴》詩雲：“大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。門前剝啄誰扣門，山僧未閑君勿嗔。歸家且覓千斛水，淨洗從前箏笛耳。”詩成欲寄公，而公薨，至今以為恨。
“雜書琴事十首·張子野戲琴妓”
尚書郎張先子野，杭州人。善戲謔，有風味。見杭妓有彈琴者，忽撫掌曰：“異哉，此箏不見許時，乃爾黑瘦耶？”
“雜書琴事十首·琴非雅聲”
世以琴為雅聲，過矣。琴正古之鄭、衛耳。今世所謂鄭、衛者，乃皆胡部，非複中華之聲。自天寶中坐立部與胡部合，自爾莫能辨者。或雲，今琵琶中有獨彈，往往有中華鄭、衛之聲，然亦莫能辨也。
“雜書琴事十首·琴貴桐孫”
凡木，本實而末虛，惟桐反之。試取小枝削，皆堅實如蠟，而其本皆中虛空。故世所以貴孫枝者，貴其實也，實，故絲中有木聲。
“雜書琴事十首·戴安道不及阮千裏”
阮千裏善彈琴，人聞其能，多往求聽。不問貴賤長幼，皆為彈之，神氣衝和，不知何人所在。內兄潘嶽每命鼓琴，終日達夜無忤色，識者歎其恬澹，不可榮辱。戴安道亦善鼓琴，武陵王使人召之。安道對使者破琴曰：“戴安道不為王門伶人。”餘以謂安道之介，不如千裏之達。
“雜書琴事十首·琴鶴之禍”
衛懿公好鶴，以亡其國，房次律好琴，得罪至死。乃知燒煮之士，亦自有理。
“雜書琴事十首·天陰弦慢”
或對一貴人彈琴者，天陰聲不發。貴人怪之，曰：“豈弦慢故？”或對曰：“弦也不慢。”
“雜書琴事十首·桑葉揩弦”
琴弦舊則聲暗，以桑葉揩之，輒複如新，但無如其青何耳。
“雜書琴事十首·文與可琴銘”
文與可家有古琴，予為之銘曰：“攫之幽然，如水赴穀。AA69之蕭然，如葉脫木。按之噫然，應指而長言者似君。置之枵然，遺形而不言者似仆。”與可好作楚詞，故有“長言似君”之句。“AA69”、“釋”同。鄒忌論琴雲：“攫之深，AA69之愉。”此言為指法之妙爾。
元豐四年六月二十三日，陳季常處士自岐亭來訪予，攜精筆佳紙妙墨求予書。會客有善琴者，求予所蓄寶琴彈之，故所書皆琴事。
“雜書琴曲十二首·子夜歌（贈陳季常）”
《子夜歌》者，女子名子夜，造此聲。晉孝武帝太元中，琅琅王軻之家有鬼歌子夜，則子夜是此時人也。
“雜書琴曲十二首·鳳將雛”
《鳳將雛》者，舊曲也。應璩《百一》詩，雲是《鳳將雛》。則其來久矣。
“雜書琴曲十二首·前漢歌”
《前漢歌》者，車騎將軍沈充。
“雜書琴曲十二首·阿子歌”
阿子及歡聞歌者，穆帝升平初，歌畢，輒呼“阿子汝聞否”？後人衍其聲為此曲。
“雜書琴曲十二首·團扇歌”
《團扇歌》者，中書令王瑉，與嫂婢有情愛，撻過苦。婢素善歌，而瑉好執白團扇，故作此聲。
“雜書琴曲十二首·懊歌”
《懊歌》者，隆安初，俗間訛謠之曲。
“雜書琴曲十二首·長史變”
《長史變》者，司徒左長史王臨敗所作。
凡此諸曲，皆徒歌，既而被之管弦者。有因金石絲竹造歌以被之，如魏世三調歌之類是也。
“雜書琴曲十二首·杯半舞”
《杯半舞》，手接杯半反覆之。漢世惟有半舞，而晉加之以杯。
“雜書琴曲十二首·公莫舞”
《公莫舞》，今之巾舞也。相傳項莊舞劍，項伯以袖隔之，使不及高祖，且語莊雲：“公莫舞。”
“雜書琴曲十二首·公莫渡河”
琴操有《公莫渡河》，其聲所從來已久。俗雲項伯，非也。
“雜書琴曲十二首·白歌”
白本吳地所出，宜是吳舞也。晉《俳歌》雲：“皎皎白緒，節節為叢。”吳音謂緒為，白即白緒也。
“雜書琴曲十二首·瑤池燕”
琴曲有《瑤池燕》，其詞既不甚佳，而聲亦怨咽。或改其詞作《閨怨》雲：“飛花成陣春心困。寸寸別腸，多少愁悶。無人問。偷啼自殘妝粉。抱瑤琴、尋出新韻。玉纖趁。南風未解幽慍。低雲鬢。眉峰斂，暈嬌和恨。”
此曲奇妙，季常勿妄以與人。
“書士琴二首·贈吳主簿”
武昌主簿吳亮君采攜其故人士琴之說，與高齋先生之銘，空同子之文，太平之頌以示餘。餘不識沈君，而讀其書，反覆其義趣，如見其人，如聞士琴之聲。餘昔從高齋先生遊，嚐見其寶一琴，無銘無識，不知其何代物也。請以告二子，使從先生求觀之，此士琴者待其琴而後和。元豐六年閏六月二十四日書。
“書士琴二首·書醉翁操後”
二水同器，有不相入，二琴同手，有不相應。今沈君信手彈琴，而與泉合，居士縱筆作詩，而與琴會。此必有真同者矣。本覺法真禪師，沈君之子也，故書以寄之。願師宴坐靜室，自以為琴，而以學者為琴工，有能不謀而同三令無際者，願師取之。元七年四月二十四日。
“書文忠贈李師琴詩”
與次公聽賢師琴，賢求詩，倉卒無以應之。次公曰：“古人賦詩皆歌所學，何必已雲。”次公因誦歐陽公贈李師詩，囑餘書之以贈焉。元四年九月二十一日。
“書林道人論琴棋”
元五年十二月一日，遊小靈隱，聽林道人論琴棋，極通妙理。餘雖不通此二技，然以理度之，知其言之信也。杜子美論畫雲：“更覺良工心獨苦。”用意之妙，有舉世莫之知者。此其所以為獨苦歟？
“書仲殊琴夢”
元六年三月十八日五鼓，船泊吳江，夢長老仲殊彈一琴，十三弦頗壞損而有異聲。餘問雲：“琴何為十三弦？”殊不答，但誦詩曰：“度數形名豈偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，方信秦箏是響泉。”夢中了然諭其意，覺而識之。今晚到蘇州，殊或見過，即以示之。寫至此，筆未絕，而殊老叩舷來見，驚歎不已，遂以贈之。時去州五裏。
“書王進叔所蓄琴”
知琴者以謂前一指後一紙為妙，以蛇付紋為古。進叔所蓄琴，前幾不容指，而後劣容紙，然終無雜聲，可謂妙矣。蛇付紋已漸出，後日當益增，但吾輩及見其斑斑焉，則亦可謂難老者也。元符二年十月二十三日，與孫叔靜皆雲。
“書黃州古編鍾”
黃州西北百餘裏，有歐陽院。院僧畜一古編鍾，雲得之耕者。發其地，獲四鍾，破其二，一為鑄銅者取去，獨一在此耳。其聲空籠，然頗有古意，雖不見韶之音，猶可想見其仿佛也。
“書古銅鼎”
舊說明皇羯鼓，扌卷以油，注中不漏。或疑其誕。吾嚐蓄古銅鼎蓋之。煮湯而氣不出，乃知舊說不妄。
“書金钅享形製”
《周禮》有金钅享，《國語》有钅享於丁寧，蕭齊始興王鑒嚐得之，高三尺六寸六分，圍二尺四寸，圓如，銅色墨如漆。上有銅馬，以繩懸馬，令去地尺餘，灌之以水，又以器盛水於下，以芒莖當心跪注钅享於，清響如雷，良久乃已。記者既能道其尺寸之詳如此，而拙於遣詞，使古器形製不可複得其彷彳弗，甚可恨也。
“論漆”
漆畏蟹，予嚐使工作漆器，工以蒸餅潔手而食之，宛轉如中毒狀，亟以蟹食之乃蘇。墨入漆最善，然以少蟹黃敗之乃可。不爾，即堅頑不可用也。
“題雲安下岩”
子瞻、子由與侃師至此，院僧以路惡見止，不知仆之所曆有百倍於此者矣。丁未正月二十日書。
“書遊靈化洞”
予始與曾元恕入靈化洞，迫於日暮，而元恕又畏其險，故不果盡而還。及此，與呂穆仲遊。穆仲勇發過我，遂相與至昔人之所未至，而驚世詭異之觀，有不可勝談者。餘欲疏其一二，以告來者，又恐為造物者所慍，後有勇往如吾二人至吾之所至，當自知之。
“記公擇天柱分桃”
李公擇與客遊天柱寺還，過司命祠下，道傍見一桃，爛熟可愛，當往來之衝，而不為人之所得。疑其為真靈之瑞，分食之則不足，眾以與公擇，公擇不可。時蘇、徐二客皆有老母七十餘，公擇使二客分之，歸遺其母，人人滿意，過於食桃。此事不可不識也。
“記與安節飲”
元豐辛酉冬至，仆在黃州，侄安節不遠千裏來省，飲酒樂甚。使作黃鍾《梁州》，仍令小童快舞一曲，醉後書此，以識一時之事。
“記遊定惠院”
黃州定惠院東小山上，有海棠一株，特繁茂。每歲盛開，必攜客置酒，已五醉其下矣。今年複與參寥師及二三子訪焉，則園已易主，主雖市井人，然以予故，稍加培治。山上多老枳木，性瘦韌，筋脈呈露，如老人項頸。花白而圓，如大珠累累，香色皆不凡。此木不為人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐。既飲，往憩於尚氏之第。尚氏亦市井人也。而居處修潔，如吳越間人，竹林花圃皆可喜。醉臥小板閣上，稍醒，聞坐客崔成老彈雷氏琴，作悲風曉月，錚錚然，意非人間也。晚乃步出城東，鬻大木盆，意者謂可以注清泉，瀹瓜李，遂夤緣小溝，入何氏、韓氏竹園。時何氏方作堂竹間，既辟地矣，遂置酒竹陰下。有劉唐年主簿者，饋油煎餌，其名為甚酥，味極美。客尚欲飲，而予忽興盡，乃徑歸。道過何氏小輔，乞其叢橘，移種雪堂之西。坐客徐君得之將適閩中，以後會未可期，請予記之，為異日拊掌。時參寥獨不飲，以棗湯代之。
“題連公壁”
俗語雲“強將下無弱兵”，真可信。吾觀安國連公之子孫，無一不好事者，此寺當日盛矣。
“書贈何聖可”
歲雲暮矣，風雨淒然，紙窗竹室，燈火青熒，輒於此間得少佳趣。今分一半，寄與黃岡何聖可。若欲同享，須擇佳客，若非其人，當立遣人去追索也。
“書雪”
黃州今年大雪盈尺，吾方種麥東坡，得此，固我所喜。但舍外無薪米者，亦為之耿耿不寐，悲夫。
“再書贈王文甫”
昨日大風欲去而不可，今日無風可去而我意欲留。文甫欲我去者，當使風水與我意會。如此，便當作留客過歲準備也。
“跋太虛辯才廬山題名”
某與大覺禪師別十九年矣，禪師脫屣當世，雲棲海上，謂不複見記，乃爾拳拳耶，撫卷太息。欲一見之，恐不可複得。會與參寥師自廬山之陽並出，而東所至，皆禪師舊跡，山中人多能言之者，乃複書太虛與辯才題名之後，以遺參寥。太虛今年三十六，參寥四十二，某四十九，辯才七十四，禪師七十六矣。此吾五人者，當複相從乎？生者可以一笑，死者可以一歎也。元豐七年五月十九日慧日院，大雨中書。
“泗岸喜題”
謫居黃州五年，今日離泗州北行。岸上，聞騾馱鐸聲空籠，意亦欣然，蓋不聞此聲久矣。韓退之詩雲：“照壁喜見蠍。”此語真不虛也。然吾方上書求居常州，豈魚鳥之性，終安於江湖耶？元豐八年正月四日書。
“書遺蔡允元”
仆閑居六年，複出從仕。自六月被命，今始至淮上；大風三日不得渡。故人蔡允元來船中相別。允元眷眷不忍歸，而仆遲回不發，意甚願來日複風。坐客皆雲東坡赴官之意，殆似小兒遷延避學。愛其語切類，故書之，以遺允元，為他日歸休一笑。
“蓬萊閣記所見”
登州蓬萊閣上，望海如鏡麵，與天相際。忽有如黑豆數點者，郡人雲：“海舶至矣。”不一炊久，已至閣下。
“書魯直浴室題名後（並魯直題）”
浴室院有蜀僧令宗，畫達磨以來六祖師，人物皆絕妙。其山川花木毛羽衣盂諸物，畫工能知之，至於人有懷道之容，投機接物，目擊而百體從之者，未易為俗人言也。此壁列於冠蓋之區，而湮伏不聞者數十年。晚得蜀人蘇子瞻，乃發之。物不係於世道，興衰亦有數如此。此寺井泉甘寒，汶師碾建溪茶，常不落第二。故人陳季常，林下士也，寓棋簟於此。蘇子瞻、範子功數來從，故予過門必稅駕焉。元三年，魯直題。
後五百歲浴室丘墟，六祖變滅，蘇、範、黃、陳盡為鬼錄，而此書獨存，當有來者會予此心，拊掌一笑。是月十五日戊子，子瞻書。
“杭州題名二首（之一）”
元四年十月十七日，與曹晦之、晁子莊、徐得之、王元直、秦少章同來。時主僧皆出，庭戶寂然，徙倚久之。東坡書。
“杭州題名二首（之二）”
餘十五年前，杖藜芒屨，往來南北山，此間魚鳥皆相識，況諸道人乎？再至，惘然皆晚生相對，但有愴恨。子瞻書。
“題損之故居”
元四年十月七日，始來損之故居，周覽遺跡。陶元亮雲：“嗟歲月之遂往，悼吾年之不留。”若人猶爾，悼吾儕乎？軾書。
“書贈王元直三首（之一）”
王箴字元直，小名三老翁，小字叔。
元四年十月十八日夜，與王元直飲酒，掇薺萊食之，甚美。頗憶蜀中巢菜，悵然久之。
“書贈王元直三首（之二）”
王十六見惠拍板兩聯，意謂仆有歌人，不知初無有也。然亦有用，當陪傅大士唱《金剛經頌》耳。元四年十一月四日二鼓。
“書贈王元直三首（之三）”
元四年十一月二十八日，既雨，微雪。予以寒疾在告，危坐至夜。與王元直飲薑密酒一杯，醺然徑醉。親執槍匕作薺青羹，食之甚美。他日歸鄉，勿忘此味也。
“題萬鬆嶺惠明院壁”
予去此十七年，複與彭城張聖途、丹陽陳輔之同來。院僧梵英，葺治堂宇，比舊加嚴。茗飲芳烈，問：“此新茶耶？”英曰：“茶性新舊交，則香味複。”予嚐見知琴者，言琴不百年，則桐之生意不盡，緩急清濁，常與雨寒暑相應。此理與茶相近，故並記之。
“書贈張臨溪”
吾有張希元有異材，使其登時遇合，當以功名聞，不幸早世，其命矣夫！元七年九月二日，行臨溪道中，見其子堂來令茲邑，問以民事，家風凜然，希元為不亡矣。勉之！勉之！豈常棲枳棘間乎？東坡居士書。
“書贈楊子微”
故人楊濟甫之子明字子微，不遠數千裏，來見仆與子由。會子由有汝海之行，仆亦遷嶺表，子微追及仆於陳留，留連不忍去。欲作濟甫書，行役倦甚，不果。可持是示濟甫，此即書也，何必更作。子微篤學有文，自言知數術，雲仆必不死嶺表。若斯言有征，當為寫《道德經》相償，此紙所以誌也。紹聖元年閏四月十八日，新英州守蘇軾書。
“題廣州清遠峽山寺”
軾與幼子過同遊峽山寺，徘徊登覽，想見長老壽公之高致，但恨溪水太峻，當少留之。若於淙碧軒之北，作一小閘，瀦為澄潭，使人過閘上，雷吼雪濺，為往來之奇觀。若夏秋水暴，自可為啟閉之節。用陰陽家說，寺當少富雲。紹聖元年九月十三日。
“題壽聖寺”
蜀人蘇軾子瞻，南遷惠州，艤舟岩下。與幼子過同遊壽聖寺。遇隱者石君汝礪器之，話羅浮之勝，至暮乃去。紹聖元年九月十二日書。
“書天慶觀壁”
東坡飲酒此室，進士許毅甫自五羊來，邂逅一杯而別。
“題羅浮”
紹聖元年九月二十六日，東坡翁遷於惠州，艤舟泊頭鎮。明晨肩輿十五裏，至羅浮山，入延祥寶積寺，禮天竺瑞像，飲梁僧景泰禪師卓錫泉，品其味，出江水上遠甚。東三裏至長壽觀。又東北三裏，至衝虛觀。觀有葛稚川丹灶。次之，諸仙者朝鬥壇。觀壇上所獲銅龍六、魚一。壇北有洞，曰朱明，榛莽不可入。水出洞中，鏘鳴如琴築。水中皆菖蒲，生石上。道士鄧守安字道玄，有道者也。訪之，適出。坐遺屣軒，望麻姑峰。方飲酒，進士許毅來遊，呼與飲。既醉，還宿寶積中閣。夜大風，山燒壯甚，有聲。晨粥已，還舟，憩花光寺。從遊者，幼子過，巡檢史玨，寶積長老齊德，延祥長老紹衝，衝虛道士陳熙明。山中可遊而未暇者，明福宮、石樓、黃龍洞，期以明年三月複來。
“記與舟師夜座”
紹聖二年正月初五日，與成都舟黎夜坐，饑甚。家人煮雞腸菜羹甚美。緣是，與舟談不二法。舟請記之。其語則不可記，非不可記，蓋不暇記也。
“題白水山”
紹聖二年三月四日，詹使君邀予遊白水山佛跡寺，浴於湯泉，風於懸瀑之下，登中嶺，望瀑所從出。出山，肩輿節行觀山，且與客語。晚休於荔浦之上，曳杖竹陰之下。時荔子累累如芡實矣。父老指以告予曰：“是可食，公能攜酒複來？”意欣然許之。同遊者柯常、林、王原、賴仙芝。詹使君名範，予蓋蘇軾也。
“記朝鬥”
紹聖二年五月望日，敬造真一法酒成。請羅浮道士鄧守安拜奠北鬥真君。將奠，雨作。已而清風肅然，雲氣解駁，月星皆現，魁杓明爽。徹奠，陰雨如初。謹拜手稽首而記其事。東坡居士蘇軾書。
“題棲禪院”
紹聖三年八月六日夜，風雨，旦視院東南，有巨人跡五。是月九日，蘇軾與男過來觀。
“題合江樓”
青天孤月，故是人間一快。而或者乃雲不如微雲點綴。乃是居心不淨者常欲滓穢太清。合江樓下，秋碧浮空，光接幾席之上，而有葵苫敗屋七八間，橫斜砌下。今歲大水再至，居者奔避不暇。豈無寸土可遷，而乃眷眷不去，常為人眼中沙乎？紹聖二年九月五日。
“書海南風土”
嶺南天氣卑濕，地氣蒸溽，而海南為甚。夏秋之交，物無不腐壞者。人非金石，其何能久。然儋耳頗有老人，年百餘歲者，往往而是，八九十者不論也。乃知壽夭無定，習而安之，則冰蠶火鼠，皆可以生。吾嚐湛然無思，寓此覺於物表，使折膠之寒，無所施其冽，流金之暑，無所措其毒，百餘歲豈足道哉！彼愚老人者，初不知此特如蠶鼠生於其中，兀然受之而已。一呼之溫，一吸之涼，相續無有間斷，雖長生可也。莊子曰：“天之穿之，日夜無隙，人則固塞其竇。”豈不然哉。九月二十七日，秋霖雨不止，顧視幃帳，有白蟻升餘，皆已腐爛，感歎不已。信手書。時戊寅歲也。
“書城北放魚”
儋耳魚者漁於城南之陂，得鯽二十一尾，求售於東坡居士。坐客皆欣然，欲買放之。乃以木盎養魚，舁至城北淪江之陰，吳氏之居，浣沙石之下放之。時吳氏館客陳宗道，為舉《金光明經》流水長者因緣說法念佛，以度是魚。曰無明緣，行行緣，識識緣，名色名色緣，六入六入緣，觸觸緣，受受緣，愛愛緣，取取緣，有有緣，生生緣，老死憂悲苦惱，南無寶勝如來。爾時宗道說法念佛已，其魚皆隨波赴穀，眾會觀喜，作禮而退。會者六人，吳氏之老劉某，南海符某，儋耳何，潮陽王介石，溫陵王懿、許琦；舁者二人，吉童、奴九。元符二年三月丙寅書。
“題廉州清樂軒”
浮屠不三宿桑下，東坡蓋三宿此矣。去後，仲修使君當複念我耶？庚辰八月二十四日題。
“書贈古氏”
古氏南坡竹數千竿，大者皆七寸圍，盛夏不見日，蟬鳴鳥呼，有山穀氣象。竹林之西，又有隙地數畝，種桃李雜花。今年秋冬，當作三間一龜頭，取雪堂規模，東蔭竹，西眺江山。若果成此，遂為一郡之嘉觀也。
“內製批答二首·賜門下侍郎孫固乞致仕不許批答”
吾不出帷幄，臨禦家邦。實賴股肱之良，以持綱紀之要，於其進退，顧可輕聽之哉。卿頃自近藩，擢貳東省。本以年德之故，非有筋力之求。若夫正顏色，出詞氣，使人望之而忠誠可信，鄙倍自遠，斯可矣。豈以一病未能造朝，遂欲舍而去哉。誠請雖勤，於義未也。
“內製批答二首·賜劉昌祚免恩不許批答”
卿國之虎臣，帥我爪士。總章大祀，宿衛有勞。宜為六軍之先，以承大賚之慶。辭而不有，殊匪吾心。
“內製表本一首·雅飾禦容表本”
於赫皇祖，敷下民。眷真宇之靚深，儼粹容之肅穆。雖道存不變，而體有從新。既祗薦於科儀，斯永安於像設。
“內製疏文一首·設供禳災集福疏”
躬儉節用，本嚴房闥之風；遺大投艱，猥當廟社之寄。常恐德之弗類，以召災於厥身。敢用仁祠，肆陳淨供。恭延梵釋，普施人天。俾壽而康，非獨輔安於寡昧；與民同利，固將燕及於華夷。仰冀能仁，曲垂昭鑒。