歐陽少師令賦所蓄石屏
何人遺公石屏風〔1〕，上有水墨希微蹤〔2〕。
不畫長林與巨植〔3〕，
獨畫峨嵋山西雪嶺上萬歲不老之孤鬆〔4〕。
崖崩澗絕可望不可到〔5〕，孤煙落日相溟〔6〕。
含風偃蹇得真態〔7〕，刻畫始信天有工〔8〕。
我恐畢宏、韋偃死葬虢山下〔9〕，
骨可朽爛心難窮〔10〕。
神機巧思無所發〔11〕，化為煙霏淪石中〔12〕。
古來畫師非俗士〔13〕，摹寫物像略與詩人同〔14〕。
願公作詩慰不遇〔15〕，無使二子含憤泣幽〔16〕。
【題解】
熙寧四年（1071）九月間，蘇軾由汴京赴杭州通判新任中，途中迂道到了潁州（今安徽阜陽），拜謁了歐陽修。其時，歐陽修以太子少師致仕（退休）居潁州。蘇軾與修盤桓了大約二十天，修叫軾為他所藏的石屏風作詩，軾遂寫此詩。
以天然紋理形成的孤鬆的石屏風，是作詩的好題材，然僅就屏風上的孤鬆寫詩，其著墨點亦有限。作者把它和峨嵋山西雪嶺上的實實在在的孤鬆聯係起來，它就立即變得不尋常起來。當作者把它和唐代著名的畫鬆畫家畢宏、韋偃並和石屏風的老家虢州聯係起來時，也就賦與了石屏風一種奇異的色彩。當作者把石屏風上的孤鬆的作者由推測而肯定為畢宏、韋偃時，他自己也沉浸在他所想象、所創造的環境中。他勸歐陽修作詩安慰畢宏、韋偃，把想象和現實結合了起來，於是想象仿佛變成了真實。石屏風的價值也因此得到突出。詩人、藝術家需要有奇思——豐富的想象力，並合理運用這種奇思，此詩提供了形象思維的範例。
此詩為七古，應以七言為主間有九言、十一言。此詩中出現十六言長句，是作者為了自由抒發思想感情而突破習慣限製的一項創造，也是他以文為詩的嚐試，用得很巧妙。
【注釋】
〔1〕屏風：以屏障風。石屏風：用石做的屏風，常用整塊的石。遺：送。〔2〕希微：隱約不明的樣子。蹤：蹤跡，影子。此句之意為，石屏風上的畫，有水墨蹤跡，隱隱約約，不十分清晰。因為此畫是天然形成的。〔3〕長林：成片的、綿延很長的樹林。巨植：大的樹木。〔4〕峨嵋山：在今四川境內。雪嶺：泛指四川西部的群山。《蘇軾詩集》引宋人注文，宋時峨嵋山有鬆。〔5〕澗：夾在兩山間的流水。絕：盡，斷絕。這裏是說澗水從山的盡頭（最高處）流下。〔6〕溟濛：模糊不清的樣子。〔7〕偃蹇：形容不受拘束、伸屈自如、肆意放縱的樣子。〔8〕天有工：由大自然的力量所形成的工巧。此句意為，石屏風上的畫的高度技巧，出自於自然的力量，即天工。到現在始相信。〔9〕畢宏、韋偃：唐玄宗、肅宗時的畫家，擅長畫鬆。杜甫《戲為雙鬆圖歌》有“天下幾人畫古鬆，畢宏已老韋偃少”之句。虢（guó）山：在虢州（今河南盧氏縣），石屏產地。〔10〕“骨可”句：畢宏是河南偃師人，韋偃是長安人，並非葬於虢山。此句是想象他倆葬於虢山（骨可朽爛），但畫未已（心難窮），才在本地所產的石屏上作出奇畫。〔11〕神機：藝術家（詩人、畫家）進行創作的靈感爆發的時刻。〔12〕霏：雲氣。煙霏：煙雲繚繞。朦朧不清。淪：陷入。此句是說石屏風上的煙雲霏微，是畢宏、韋偃他們神機巧思的產物。〔13〕俗士：具有世俗氣息的讀書人。世俗氣息指貪錢財，講逢迎、吹捧等等。世俗與高雅相對。〔14〕摹寫物像：指表現社會和自然景象。〔15〕不遇：指畢宏、韋偃所遭遇的時代不好，他們的所長不能很好地發揮。〔16〕幽宮：墳墓。以上已言畢宏、韋偃二人“死葬虢山下”，此處則言石屏風上的孤鬆是畢、韋二人抒發內心悲憤之作，進了一步。
遊金山寺
我家江水初發源〔1〕，宦遊直送江入海〔2〕。
聞道潮頭一丈高〔3〕，天寒尚有沙痕在〔4〕。