王複秀才所居雙檜
其二
凜然相對敢相欺〔1〕，直幹淩空未要奇〔2〕。
根到九泉無曲處〔3〕，世間唯有蟄龍知〔4〕。
【題解】
此詩作於熙寧五年（1072）冬。王複，錢塘人。精於醫術，目的是濟世活人，築室在杭州候潮門外。除此詩外，作者還為他作了《種德亭》詩；作者說以“種德”名王複的亭子，因為他所種的是德。秀才是說才能優秀的人，宋代對未參加過科舉考試的人的美稱。檜，檜柏，俗稱子孫柏，幹直立，長丈餘。
此詩謂檜“直幹淩空”，言其外；根也直，言其內。讚揚王複是一個高尚的人，表裏如一。
此詩後兩句曾經引起過很大的風波。作者在黃州，宋神宗幾次要用他，宰相王珪說蘇軾有“此心唯有蟄龍知”的詩句，是對陛下不敬，因為陛下飛龍在天，他反而把地下的蟄龍引作知己。神宗說從古以來稱龍的很多，如荀氏八龍（東漢時），孔明臥龍，難道是人君嗎？作者的詩雖然得到神宗的正確理解，但也沒有用他。以上所雲，出自王鞏《聞見近錄》。王鞏與作者的關係在師友之間。此外宋代尚有多種書記載此事，內容略有不同。
【注釋】
〔1〕凜然：不可侵犯的樣子。敢相欺：誰敢相欺。〔2〕淩空：迫近天空；言其高。未要奇：不要奇；守其本分，不以高自居。〔3〕九泉，地下深處。此句謂根是直的。〔4〕蟄龍，伏藏在地下的龍。
法惠寺橫翠閣
朝見吳山橫，暮見吳山縱〔1〕。
吳山故多態〔2〕，轉側為君容〔3〕。
幽人起朱閣〔4〕，空洞更無物〔5〕。
惟有千步岡〔6〕，東西作簾額〔7〕。
春來故國歸無期〔8〕，人言秋悲春更悲〔9〕。
已泛平湖思濯錦〔10〕，更看橫翠憶峨眉〔11〕。
雕欄能得幾時好〔12〕，不獨憑欄人易老〔13〕。
百年興廢更堪哀，懸知草莽化池台〔14〕。
遊人尋我舊遊處，但見吳山橫處來。
【題解】
此詩作於熙寧六年（1073）春。
法惠寺，五代吳越王錢氏建，舊名興慶寺，宋英宗治平二年（1065）改名法惠寺。
詩寫法惠寺橫翠閣。閣在吳山上，先寫吳山。首二句，作者抓住吳山朝夕景象不同多變化的特征，朝為橫，暮為縱。這可以和作者元豐七年寫的《題西林壁》“橫看成嶺側成峰”之句聯係起來體會，進一步得到其妙處。作者賦予吳山以人的思想感情，三四句寫吳山峭拔就顯得特別親切。接著寫入橫翠閣，從靜中觀察吳山，表現出吳山的美，山、閣相倚生輝。
以上八句寫景，以下十句言情。
此時，正值新法推行，作者產生了一些情緒，思鄉之念於是出現。“春來”四句寫思鄉。春悲更超過秋悲，一反前人之意，可見心中淒苦。“雕欄”四句由思鄉感歎百年興廢，滄桑代謝，寓人生哲理於中，讀者不禁為之愴然。末二句從傷感而曠達，自信可與吳山長存，“吳山橫處”與首二句自然呼應。開闔起伏，顯出非凡功力。
全詩光色鮮明，清代評論家汪師韓謂為“清麗芊（qiān）眠，神韻欲絕”。紀昀則謂之“短峭而雜以曼聲，使人愴然易感”。
此詩上八句五言，後十句七言，仍屬七言古詩。隨意之所之，韻腳變換轉折，整齊中有變化。蘇軾大才，各種體裁都能得心應手，七古馳騁天地廣闊，更適合他。
【注釋】
〔1〕吳山：在杭州城中，杭人祠伍子胥於山上，因名曰胥山（據《鹹淳臨安誌》）。吳山的麵貌早晚不一樣，清早看它，長長的橫在麵前，像一條帶子，晚上看它，隻見高高的一堆。並不是因為吳山本身有什麼變化，而是因為早晚的光線不一樣。〔2〕故：原本，原來。〔3〕轉側；轉過身，側過身，不斷變換自身的位置。為君容：為您獻上修飾過的容貌。〔4〕幽：幽靜，幽雅。幽人：高雅之士。起：建起。朱閣：這裏是指法惠寺的橫翠閣。古代寺院裏的樓閣常常是紅顏色，紅樓朱閣不但指婦女的閨閣，也可以指寺廟。唐李涉《早春霽後發頭陀寺》就有“紅樓金刹倚晴岡”之句。〔5〕“空洞”句：意為閣裏空空洞洞，什麼東西都沒有。更：承上整個吳山而言。吳山呈獻給大家的是自己的容貌，除此以外，再沒有別的；而閣裏麵更是如此。〔6〕千步岡：千步長的山嶺、山脊。岡：嶺，脊。此乃指吳山。〔7〕東西：自東到西，自左到右。簾：窗簾。額：額頭，門麵。此句與上句意為，隻有一座吳山自左到右擋在朱閣的窗外，仿佛是遮窗的簾子。暗點閣名“橫翠”。〔8〕故國：故鄉，老家。〔9〕秋悲：宋玉《九辯》有“悲哉秋之為氣也”之句。〔10〕泛：漂浮。泛平湖，乘船漂浮於平湖之上。平湖：指西湖。濯錦：成都濯錦江，即錦江。傳說古人在江洗織出來的錦，愈洗色澤愈鮮明。濯：洗。〔11〕峨眉：嘉州峨眉山。作者家鄉眉山離峨眉山不遠。〔12〕雕欄：雕刻的欄杆，指高貴華麗的建築。〔13〕憑欄：倚靠著欄杆，以欣賞、品味欄杆外的景色。以上兩句襲用南唐李後主“雕欄玉砌應猶在，隻是朱顏改”及“獨自莫憑欄，無限江山”詞意，呼應“春更悲”。〔14〕懸知：料想。草莽化池台：為“池台化草莽”的倒裝。莽：叢生的草木。