宿九仙山
風流王謝古仙真〔1〕，一去空山五百春〔2〕。
玉室金堂餘漢士〔3〕，桃花流水失秦人〔4〕。
困眠一榻香凝帳，夢繞千岩冷逼身。
夜半老僧呼客起，雲峰缺處湧冰輪〔5〕。
【題解】
此詩作於熙寧六年（1073）。作者自注：“九仙謂左元放、許邁、王、謝之流。”《蘇軾詩集》引宋人注，九仙山在臨安縣西十二裏，山有無量院，東晉葛洪、許邁煉丹之地。作者所宿者乃無量院。
首二句敘九仙本身，而以王、謝為代表。王、謝為出色的政治家，政事之暇，遊賞九仙山這樣的勝跡，其風度遠高出世人，為當時和後世所景慕。稱作仙人，乃由於此。然王、謝去後，再無高人至此，作者不禁惋惜山的寂寥和冷清。三四句敘尋訪九仙遺跡。其結果除去幾尊九仙塑像以外，別無它物，不免有失落之感。這兩句就九仙本事及九仙山風物點化，對仗工穩，語句優美，自然高妙。
隨著這個思路，作者似乎應該著眼於讚頌九仙，進而步他們的後塵入九仙山學道，但他沒有那樣做。後四句，作者放下九仙。在作者的心目中，九仙並沒有特殊重要的位置。作者直抒胸臆，滿懷深情地寫出自己在九仙山的住宿生活，並熱情頌讚九仙山的自然奇觀。一種不羈之氣，躍然紙上。令一般作家不可企及。清愛新覺羅弘曆（乾隆帝）在《唐宋詩醇》中說此四句“磊砢妥帖”，清代評論家方東樹《昭昧詹言》說此四句“兀傲奇橫”，大約是這個意思。
【注釋】
〔1〕“風流”句：《南史·王儉傳》：“（儉）常謂人曰：‘江左風流宰相，惟有謝安。’蓋自況也。”王儉（452—489），南齊時宰相。謝安（320一385），東晉名相。六朝時，王、謝世為望族，一般以王導（276—39，東晉名相）、謝安為代表。王儉所說的江左，包括東晉、宋（後來還包括梁陳）。以都城建康在江之左，故稱。風流，風度超逸。真，亦為仙之意。〔2〕去：謂王、謝等人離開九仙山。五百春：舉成數。王導、謝安、王儉距作者寫此詩時，分別為七百多年、六百多年、五百多年。〔3〕玉室金堂：出《晉書·許邁傳》。傳謂邁為丹陽人，入臨安西山，有在那裏住下來的打算；他給友人王羲之之書雲：“自山陰（今浙江紹興）南至臨安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒漢末諸得道者皆在焉。”金堂玉室在此處謂華美的道觀。餘漢士：謂無量院內尚豎立著左元放等得道之士的塑像。左元放為漢末人，以他為代表，故稱漢士。〔4〕秦人：出陶潛《桃花源記》。記渭武陵人得桃花源，遇居民“自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境”，故雲秦人。此謂左元放、許邁等得道之士。〔5〕冰輪：月亮。客：作者自謂。
陌上花並引
遊九仙山，聞裏中兒歌《陌上花》，父老雲：吳越王妃每歲春必歸臨安〔1〕，王以書遺妃曰：“陌上花開〔2〕，可緩緩歸矣。”吳人用其語為歌，含思宛轉，聽之淒然，而其詞鄙野〔3〕，為易之雲〔4〕。
其一
陌上花開蝴蝶飛，江山猶是昔人非〔5〕。
遺民幾度垂垂老〔6〕，遊女長歌緩緩歸〔7〕。
其二
陌上山花無數開，路人爭看翠軿來〔8〕。
若為留得堂堂去〔9〕，且更從教緩緩回〔10〕。
其三
生前富貴草頭露〔11〕，身後風流陌上花〔12〕。
已作遲遲君去魯〔13〕，猶教緩緩妾還家。
【題解】
此詩作於熙寧六年（1073）八月。作者這時因公務在臨安做了短時間的逗留，作此三詩。、
此《陌上花》三詩，是對民歌歌詞的改編。作者在詩引中說明了來由。原來，這《陌上花》當吳越王和他的妃子在世的時候，是為讚頌吳越王和他的妃子之間的愛情；他們死後，則是懷念他們，百年不衰。由此可以想見，吳越王有德於民，其妃有惠於民，這是很令人感動的。詩引裏援引了吳越王給他妃子的信中兩句“陌上花開，可緩緩歸矣。”這封信是此三詩的基調，值得反反複複吟詠、體會。從信中可以知道吳越王和妃子做過約定，每逢陌上花開就回來，現在陌上花又開了，提醒她一下。說“緩緩歸”而不說“即歸”，充分表現了吳越王對妃子的尊重，同時包含了他的殷切希望，表現了他們之間愛情的深厚；還表現了妃子對臨安的一片深情，她實在有點戀戀不舍。難怪清初文學家王士稹說“二語豔稱千古”（《漁洋詩話》）。文字的妙用，發揮得淋漓盡致。吳越王的信，傳自父老，經過了蘇軾的加工，才能這樣感動人。
民歌多采用興的手法，“陌上花開蝴蝶飛”就是如此，從大好的自然景物引入。用“垂垂”、“堂堂”、特別是“緩緩”等疊字，節奏舒緩從容，把鬱結在心中的深厚情意慢慢表達出來。從“遊女長歌”來看，年輕女子一邊走，一邊唱，當有舞相伴，十分優美。蘇軾的學生晁補之這時也在杭州，也和了八首。王士稹說蘇軾和晁補之詩都是絕唱，紀昀說此詩第一首“含思宛轉”。
【注釋】