第三句既敘事，又抒情，無可排遣，還是振作不起來。第四句既寫物又寫景，用一個“亦”字，上下熔成一片；句中的“黃蜂”，乃是比自己。這種對仗方法，令人耳目一新。第五句描寫景物，第六句卻又直接抒發個人情懷，入於禪，似乎忘卻作詩，情緒變，對仗的方式也變。曲折有致，跌宕多姿。元方回《瀛奎律髓》卷26、清愛新覺羅弘曆《唐宋詩醇》卷34對中二聯都予以很高評價。
作者很多僧人友人習佛教禪宗，作者對禪學有很深研究，現在要讀《法界觀》，想從華嚴宗理論中，進一步全麵探討佛經所揭示的人生真諦。這是因為，作者其時處於鬱悶之中，很多新法與己意不合，然又不得不執行，自己的一些想法又不被朝廷采納，故要從佛經中找慰藉。這樣說來，此詩第二句“欲將”雲雲，隻不過是一時之興。
【注釋】
〔1〕可得追：可追得到嗎？能追得到嗎？反問，意為不可追；然較之直言不可追力量強。〔2〕絆：套去馬腳的繩，此謂約束，留住。餘暉：剩下來的時光。〔3〕闌：殘盡。酒闌：酒喝完了。〔4〕“芍藥”句：作者自注：“病過此二物。”意謂因為生病，沒有看到芍藥、櫻桃的開花。〔5〕鬢絲：鬢邊白絲，指年已漸大。禪榻：坐禪之床；作者其時已習佛教禪家之功。忘機：忘卻機巧權變之心。〔6〕《法界觀》：即《華嚴法界觀》、《法界觀門》，唐杜順著，全名《修大方廣佛華嚴法界觀門》，為佛教華嚴宗重要著作之一。後清涼澄觀禪師又著《華嚴法界玄鏡》，二卷，對杜著加以闡釋。〔7〕“一洗”句：杜甫《送韓十四江省覲》一詩有“歎息人間萬事非”句，末句由此化出。此句末有自注：“來書雲，近看此書。餘未嚐見也。”
和文與可洋川園池
湖橋
朱欄畫柱照湖明，白葛烏紗曳履行〔1〕。
橋下龜魚晚無數，識君拄杖過橋聲〔2〕。
橫湖〔3〕
貪看翠蓋擁紅妝〔4〕，不覺湖邊一夜霜。
卷卻天機雲錦段〔5〕，從教匹練寫秋光〔6〕。
霜筠亭〔7〕
解籜新篁不自持〔8〕，嬋娟已有歲寒姿〔9〕。
要看凜凜霜前意〔10〕，須待秋風粉落時〔11〕。
南園〔12〕
不種天桃與綠楊〔13〕，使君應欲候農桑〔14〕。
春畦雨過羅紈膩〔15〕，夏壟風來餅餌香〔16〕。
【題解】
此組詩作於熙寧九年（1076）三月初。文與可，名同，梓州永泰（今四川鹽亭縣東）人。仁宗皇佑元年（1049）進士。北宋畫家，文學家。熙寧八年知洋州（治所在今陝西洋縣），作《洋州守居園池三十首》寄作者，作者為和詩。洋川即洋州。文同詩為五言絕句，作者和詩為七言絕句。所謂和，或次韻，或和其意，或因題而隨意發揮。和的範圍廣。次韻詩，每句字數一定要一樣，韻腳的字一定要一樣（以此三十詩第一首《湖橋》為例，“明”、“行”、“聲”即為韻腳），範圍小。這裏所說的和詩，實際是答詩；也是寄題，因為蘇軾沒有到過洋州。寄題必須合理地想象到文同在守居園池中的活動，必須創造出美妙生動的藝術境界，激起對方感情上的共鳴，對對方的活動表示讚美。
先說《湖橋》。第一句著重寫橋。朱欄畫柱為何能“照”？以新油漆、彩繪，能發出光彩；朱欄畫柱倒映水中與水麵之朱欄畫柱相映生輝，湖麵為之鮮明。可見“照”之妙。次句寫園池主人行橋上。自其舉止著裝，知乃公餘過此。後二句寫湖中龜魚聞主人之聲而出，知主人之樂；主人為龜魚創造良好生存環境，亦欲龜魚自得其樂。作者熱情讚美主人與龜魚之和諧相處，主人的曠懷可知。作者落筆高雅。
次說《橫湖》。首二句寫湖邊觀賞荷花。荷葉環繞荷花，隨處可見。用“翠”、“紅”一點綴，便色彩鮮明。“擁”，極傳神。荷葉甘心護衛荷花，荷花在荷葉叢中，永遠保持高潔。文同原詩有“天機織雲錦”之句。他把映在水中的荷花看成天空中美麗的雲霞，而此雲霞乃織女精巧的織成品，很富想象力。後二句寫作者就文詩生發，拈出“段”，成為“天機雲錦段”。於是，“天機雲錦”就成為一段段、綿延不盡的長卷，境界更擴大。拈出“卷卻”，要把這雲錦一段段卷起來。卷起雲錦，湖麵成了一匹長長的白絹，暫時恢複了平靜。白絹不斷倒映天上和水中的景象；白絹為園池主人和作者提供了描繪秋天美好的畫麵，讓人們盡情享受。用筆之妙，令人欽服。
三談《霜筠亭》。首句寫新篁形態。新篁剛剛脫了筍殼，失去了保護，不免有幾分柔弱。次句以“嬋娟”指代新篁，與“不自持”有所不同。它已經顯示出戰勝嚴寒的內在素質，作者的觀察由外在到了內在。第三句點“霜”，時間在推移。拈出“凜凜”，意味著力量和信心，但能否戰勝嚴霜，還“要看”，要檢驗。如何檢驗？即末句所雲“粉落”。粉落了，新篁堅挺，成為大竹，就不怕嚴霜施威。但這要等到秋風陣陣襲人以後。如粉不落，就沒經住考驗。這是一首哲理詩。自竹之成長，可以領悟到，世界上的一切事物，隻有經住自然界或社會的考驗，才能得到發展，否則就會被淘汰。寓意深刻、豐富。