【注釋】
〔1〕牛毛：比喻繁密。〔2〕遭：遇。〔3〕芳：香，此指花。孤芳：孤零零的花朵。擢：聳立。荒穢：荒涼髒亂，此可以荒草理解。〔4〕苦語：孟郊之詩苦。故曰苦語。此句與上句用來批擬孟郊的詩雖如花朵，卻在荒草中孤獨挺立；雖有上承詩騷的佳句，但很少，隻是大量的苦語中剩下來的。〔5〕鑿鑿：鮮明的樣子。〔6〕湍：水流打漩渦。此句與上句之意謂，孟郊的詩，就像水清石白的河流，但流急不能行船。〔7〕“初如”二句：意謂讀孟郊的詩，就如吃小魚，肉少骨多，所得者少。〔8〕彭蜷：即蟛，似蟹而比蟹小。〔9〕竟曰：整日。螯：腳。此句與上句之意謂，讀孟郊的詩，好像吃小蟹，整天隻吃無肉的腳。〔10〕僧：《蘇軾詩集》引宋人注：“指如賈島者也。島初為僧，名無本，詩才與郊齊名。”鬥：比。清：乃賈島詩特色。〔11〕韓：韓愈。〔12〕朝露：清晨露水。言其短。〔13〕膏：油脂。凝結者為脂，呈液態者為膏。火消膏：點著燈火，火亮著，油脂在不斷地消耗掉。膏火，猶言燈火。《莊子·人間世》：“膏火自煎也。”此句之意為，人的精力和精氣，日日夜夜都在不斷地消耗。〔14〕寒蟲號：比喻孟郊的詩就像寒冷的節氣裏蟲的嗚叫。〔15〕置之：放下他的詩。“之”指代孟郊詩。〔16〕玉色：美好的樣子。這裏用本義，即一般玉的顏色。醪：濁酒。這裏是說酒。〔17〕“饑腸”二句：乃作者學作的孟郊語。饑腸自鳴喚，已苦；正在這時，空無所用的壁中，轉出了饑鼠，欲覓食，無處可覓，更苦。苦是孟郊詩的特點。〔18〕“詩從”二句：亦學孟郊語，並以此評孟郊詩。此二句，突出一個“苦”字。〔19〕“有如”二句：仍然突出一個“苦”字。用自己身上的膏來煮自己，投入全部生命，可見其苦。〔20〕銅鬥歌：指孟郊《送淡公詩十二首》其三。〔21〕“桃弓”四句：《送淡公詩十二首》其三雲：“銅鬥飲江酒，手拍銅鬥歌。依是拍浪兒，飲則拜浪婆。腳踏小舡頭，獨速舞短莎。”其四雲：“不知竹枝弓，射鴨無是非。”其五雲：“射鴨複射鴨，鴨驚菰蒲頭。”“儂是清浪兒，每踏清浪遊。笑伊鄉貢郎，踏土稱風流。”自“桃弓射燕罷”至“踏浪不踏土”四句用以上詞句和詞意。桃弓：用桃竹做的弓。燕：同宴。射燕：在宴席上，射桃弓以為樂。聯係孟郊詩，“桃弓”二句之意為，在宴會上，桃弓射罷以後，踏著小船頭，披著短蓑衣，一個一個地跳起舞來。此大約是孟郊寫漁民們的活動。“不憂”二句寫漁民們的生活，他們一個個都有高超的駕船本領。〔22〕吳姬：吳地的姑娘。霜雪白：謂其肌膚。〔23〕紵：芋蔗。白紵：用紵蔗織成的白色粗布衣服。〔24〕踏浪兒：以操船捕魚或迎送客人的漁民。〔25〕江湖曲：孟郊《送淡公詩十二首》其六雲：“數年伊洛同，一旦江湖乖。江湖有故莊，小女啼喈喈。”其七雲：“伊洛氣味薄，江湖文章多。坐緣江湖岸，意織鮮明波。銅鬥短蓑行，新章其奈何。”〔26〕羈旅：寄居他鄉作客。
百步洪並敘
王定國訪餘於彭城〔1〕。一日，棹小舟，與顏長道攜盼、英、卿三子遊泗水〔2〕，北上聖女山〔3〕，南下百步洪，吹笛飲酒，乘月而歸〔4〕。餘時以事不得往，夜著羽衣〔5〕，佇立於黃樓上〔6〕，相視而笑，以為李太白死，世間無此樂三百餘年矣。定國既去逾月，複與參寥師放舟洪下，追懷曩遊〔7〕，已為陳跡〔8〕，喟然而歎〔9〕。故作二詩，一以遺參寥，一以寄定國，且示顏長道、舒堯文邀同賦雲〔10〕。
其一
長洪鬥落生跳波〔11〕，輕舟南下如投梭〔12〕。
水師絕叫鳧雁起〔13〕，亂石一線爭蹉磨〔14〕。
有如兔走鷹隼落〔15〕，駿馬下注千丈坡〔16〕。
斷弦離柱箭脫手〔17〕，飛電過隙珠翻荷〔18〕。
四山眩轉風掠耳〔19〕，但見流沫生千渦。
險中得樂雖一快，何意水伯誇秋河〔20〕
我生乘化日夜逝〔21〕，坐覺一念逾新羅〔22〕。
紛紛爭奪醉夢裏，豈信荊棘埋銅駝〔23〕。
覺來俯仰失千劫〔24〕，回視此水殊委蛇〔25〕。
君看岸邊蒼石上，古來篙眼如蜂窠〔26〕。
但應此心無所住〔27〕，造物雖駛如吾何〔28〕。
回船上馬各歸去，多言饒饒師所訶〔29〕。【題解】
此詩作於熙寧十年（1076）十月間。
此詩之敘敘王鞏（定國）的來與去，及道潛（參寥）之來，感歎人生會晤無常，於是作二詩，一贈道潛，一寄鞏。此所錄者為第一首贈道潛者。
詩前半十二句，寫舟行洪中情景。曆代評論家均盛讚此詩“有如”四句，可以當代錢鍾書先生為代表。錢先生說：蘇軾在風格上的大特色是比喻的豐富、新鮮和貼切。他舉此寫水波衝瀉的四句，說“四句裏七種形象，錯綜利落”。詩人學習繼承《詩經》和唐代韓愈等卓越的藝術成就，有創造和發展。“險中”二句小結舟行感受，其中有快樂，即觀賞到水波衝瀉的奇觀；也有驚異，感歎大自然威力的強大。由描敘到議論，承上啟下，自然轉入下文。
後半前十句談人生哲理，為議論。在作者看來，人生有其受限製不自由的一麵，也有不受限製自由的一麵。人不能阻擋光陰前進，必須受其限製，不自由；但人的意誌、意念，卻不受限製，上下古今，縱橫馳騁，自由。麵對前者，善於運用後者，解脫自己。作者之論，乃因此詩之《敘》所雲人生會晤無常、不能永聚而發。詩中多談佛家之理，用來贈道潛，十分切合。議論發於行洪的舟中照應前半。人生乃詩的永恒主題，任其發揮，勢將不可收拾，作者以“回船”二句收束，戛然而止，備見大家藝術手法的高超。