此詩情景交融，聲調流美。不使事，直寫，讀來新穎。
【注釋】
〔1〕餘春：剩下來的春天，即晚春。此句之意為，晚春的一個夜晚，隨風飄落的杏花，飛落在竹簾之上，把剩下來不多的春天給驅散了。〔2〕幽人：幽閑雅靜的人。〔3〕炯（jiǒng）：光明的樣子。炯如流水：謂月光清澈如水。涵青蘋：似水月光穿過杏花之後，投下斑斑花影，宛如沉浸在流水中的青蘋一般。青蘋：水萍，其大者叫蘋。蘋生淺水中，葉有長柄，柄端四葉成田字形。涵：沉浸，涵泳。〔4〕長條落香雪：皆指花。杜甫《遣興》有“狂風挽斷最長條”之句，白居易《晚春》有“百花落如雪”之句。此句與上句化用了杜甫與白居易的詩意，寫出了賞花與飲酒的強烈興致。美酒置於花間，酒香更顯濃鬱。〔5〕山城：徐州。山城言偏僻，作者身為知州，有謙遜之意。〔6〕洞簫：古代的簫，以竹管編排而成，稱為排簫。排簫以蠟蜜封底，無蠟蜜封底者為洞簫。今稱單管直吹，正麵五孔，背麵一孔者為洞簫。〔7〕明朝”二句：意為滿樹杏花經惡風一吹，便隻剩綠葉下點點殘紅，在地麵上棲息。
端午遍遊諸寺得禪字
肩輿任所適〔1〕，遇勝輒流連〔2〕。
焚香引幽步〔3〕，酌茗開淨筵〔4〕。
微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見日〔5〕，草木自蒼然〔6〕。
忽登最高塔〔7〕，眼界窮大千〔8〕。
卞峰照城郭〔9〕，震澤浮雲天〔10〕。
深沉既可喜〔11〕，曠蕩亦所便〔12〕。
幽尋未雲畢，墟落生晚煙〔13〕。
歸來記所曆，耿耿清不眠。
道人亦未寢〔14〕，孤燈同夜禪〔15〕。
【題解】
元豐二年（1079）四月，蘇軾抵湖州任知州，五月作此詩。
此詩寫端午一日遊。“遇勝輒留連”乃此遊特點。所遊為“諸寺”，三、四句不點寺，亦知為寺。五至八句，紀昀評作者之詩謂為“神來”。其所以如此，是因為得天然、自然之趣，沒有一絲一毫的人工雕琢。作者說“非至吳越，不見此景”，足見藝術上卓越的表現力與創造力，不能脫離實踐。
五至八句寫寺中幽靜、安恬景象。第九句寫登飛英塔，筆鋒一轉。第十一、第十二兩句，一山一水，氣象開闊。《蘇軾詩集》卷24《同王勝之遊蔣山》，有“峰多巧障日，江遠欲浮夫”之句，得王安石盛讚（見宋施元之、顧禧《注東坡先生詩》），此二句可與比美。
第十三、第十四兩句由景入議。“深沉”謂四至八句，“曠蕩”謂第十一、十二兩句，景之特色不同，感受亦不同，皆所喜愛。第十五、十六句點出“晚”，最後四句寫夜宿寺中。墟裏生煙，孤燈夜禪，皆為一日遊之組成部分。
此詩按時問順序寫，平平常常之中，兩出奇峰，或則幽靜，或則開闊，詳略各盡其致，各臻其妙。
【注釋】
〔1〕肩輿：用人力抬扛的代步工具。晉、六朝時盛行肩輿，其製為二長竿，中設軟椅以坐人。今旅遊勝地爬山，猶有之。任所適：無目的，隨抬輿的人抬到哪裏是哪裏。〔2〕流連：依戀不舍。勝：名勝。〔3〕引幽步：由人帶引著，步行探訪那些幽靜、幽深而風景優美之地。幽：幽靜，幽深。〔4〕茗：茶。淨筵：素齋。〔5〕盆山：四麵環山，如坐盆中。〔6〕“草木”句：意為草木自然成長，鬱鬱蔥蔥一片。此句及上三句，《蘇軾文集》卷68《自記吳興詩》：“仆遊吳興，有《遊飛英寺》詩雲（引此四句），非至吳興，不見此景也。”〔7〕最高塔：飛英寺在湖州府署北，寺中有飛英塔，唐末所建。忽：原無目的，聽說好就去攀登。〔8〕大千：佛家語，指大千世界，三千大千世界的簡稱。佛教以須彌山為中心，同一日月所照的四天下為一小世界，合一千個小世界為小千世界，合一千個小千世界為中千世界，合一千個中千世界為大千世界。〔9〕卞峰：即卞山，又稱弁山，其形嵯峨，略如弁（帽子）狀，在浙江吳興縣西北。照城郭：謂在飛英塔上，遠遠望去，卞峰的峰影山色，照映於湖州城郭。〔10〕震澤：太湖。浮雲天：謂煙波浩渺的太湖，看不到邊，浮在雲天之際。〔11〕深沉：謂“微雨”、“小窗”。微雨、小窗，值得細細品味。〔12〕曠蕩：謂“卞峰”、“震澤”。卞山、太湖，令人心曠神怡。〔13〕墟落：陶潛《歸園田居》：“依依墟裏煙。”墟裏謂村落。〔14〕道人：謂釋道潛（參寥）。時與秦觀同在湖州。秦觀《淮海集》有《同子瞻端午日遊諸寺賦得深字》詩。〔15〕“孤燈”句：意謂與道潛於飛英寺孤燈之下，同參佛家禪理。道潛習佛家禪宗之理，作者亦深通禪理。此孤燈謂佛前的長明燈，同夜禪的實際意思是陪伴著打坐的道潛，釋家夜晚要打坐。梅花