酈寄幸免
班固有言：“當孝文時，天下以酈寄為賣友。夫賣友者，謂見利而忘義也。若寄父為功臣而又執劫，摧呂祿，以安社稷，義存君親可也。”予曰：當是時，寄不得不賣友也。罪在於寄以功臣子而與國賊遊，且相厚善也。石碏之子厚與州籲遊，碏禁之不從，卒殺之。君子無所譏，曰“大義滅親”。酈商之賢不及石碏，故寄得免於死，古之幸人也。而固又為洗賣友之穢，固之於義陋矣。
穆生去楚王戊
楚元王敬禮穆生，每置酒，常為穆生設醴。及王戊即位，常設，後忘設焉。穆生退，曰：“可以逝矣。醴酒不設，王之意怠。楚人將鉗我於市。”稱疾臥。申公與白生強起之，曰：“獨不念先王之德歟？今王一旦失小禮，何足至此？”穆生白：“君子見幾而作，不俟終日。先王所以禮吾三人者，為道之存故也。今而忽之，是亡道也。亡道之人，胡可與久處？豈為區區之禮哉！”遂謝病去。申公、白生獨留。王戊稍淫暴，與吳通謀，二人諫不聽，衣之赭衣，使杵臼舂於市。申公愧之，歸魯教授，不出門。已而趙綰、王臧言於武帝，複以安車蒲輪召，卒坐臧事病免。穆生遠引於未萌之前，而申公眷戀於既悔之後。謂禍福皆天不可避就者，未必然也。可書之座右，為士君子終身之戒。
漢武無秦穆之德
杞子自鄭使告於秦，曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。”穆公訪諸蹇叔。蹇叔白：“勞師以襲遠，非所聞也。”公辭焉。召孟明、西乞、白乙使出師於東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子，吾見師之出而不見其入也！”公使謂之，曰：“爾何知，中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之，曰：“晉人禦師必於殽！殽有二陵焉。其南陵，夏後皋之墓也，其北陵，文王之所辟風雨也。必死是間，餘收爾骨焉。”漢武帝違韓安國而用王恢，然卒殺恢。是有秦穆公違蹇叔之罪，而無用孟明之德也。
王韓論兵
王恢與韓安國論擊匈奴上前，至三乃複。安國初持不可擊甚堅，後乃雲：“意者有他謬巧，可以擒之，則臣不可知也。”安國揣知上意所向，故自屈其議以信恢耳。不然，安國所論，殆天下所以存亡者，豈計於謬巧哉？安國少貶其論，兵連禍結，至漢幾亡，可以為後世君子之戒。
漢俗諂媚
西漢風俗諂媚，不為流俗所移，惟汲長孺耳。司馬遷至伉簡，然作《衛青傳》，不名青，但謂之大將軍賈誼何等人也，而雲愛幸於河南太守吳公。此等語甚可鄙，而遷不知，習俗使然也。本朝太宗時，士大夫亦有此風，至今未衰。吾嚐發策學士院，問兩漢所以亡者，難易相反，意在此也。而答者不能盡，吾亦嚐於上前論之。
衛青奴才
漢武無道，無足觀者。惟據廁見衛青，不冠不見汲黯，為可佳爾。若青奴才，雅宜舐痔，據廁見之，正其宜也。
司馬相如創開西南夷路
司馬長卿始以汙行不齒於蜀人，既而以賦得幸天子，未能有所建明立絲毫之善以自贖也。而創開西南夷逢君之惡，以患苦其父母之邦，乃複矜其車服節旄之美，使邦君負弩先驅，豈詩人致恭桑梓、萬石君父子下裏門之義乎？卓王孫暴富遷虜也，故眩而喜耳。魯多君子，何喜之有！
司馬相如之諂死而不已
司馬相如歸臨邛，令王吉謬為恭敬，日往朝相如，相如稱病，使使謝吉。及卓氏為具，相如又稱病不往。吉自往迎相如。觀吉意，欲與相如為率錢之會耳。而相如遂竊妻以逃，大可笑。其《諭蜀父老》，雲以諷天子。以今觀之，不獨不能諷，殆幾於勸矣。諂諛之意，死而不已，猶作《封禪書》。相如真可謂小人也哉！
列仙之儒居山澤間，形容甚臛，此殆得道人也。而相如鄙之，作《大人賦》，不過欲以侈言漢武帝意也。夫所謂大人者，相如孺子，何足以知之！若賈生《鵩賦》，真知大人者也。庚辰八月二十日。
竇嬰田蚡