偶然在網絡裏見到網友烹製梅花蜜的方法，不禁擊節歎賞。
“梅花蕾500克，雪水洗淨，碾碎，紗布裹之擠壓榨汁三次，得梅花汁，調以適量綿白糖，高壓鍋蒸餾，然後加槐花蜜拌勻，自然冷卻，置冰箱內，三天後即可食用，可清肺瘦身，有詩意。”
好一個清虛高妙、詩意氤氳的梅花蜜！讀著這廖廖幾十字，鼻端似已悠然襲來寒梅的暗香。蜜，固然難得，更難得的，是釀蜜的過程。試想，踏雪尋梅，纖手摘梅，玉杵碾梅，薄紗濾梅，槐蜜調梅，水汽蒸梅，冰箱置梅……遙想那為梅忙活的人兒，已然沾了一身的梅香，而舌尖親嚐那梅之精魄，又會是怎樣一種滋味！
在十丈紅塵的萬種喧囂中奔得頭昏腦脹、聽得心浮氣躁的俗人，竟有此緣化身為蜂，去那世外的奇葩妙蕊之間，采一回詩意之蜜，誰說這不是一種福祉呢。
由此想起《紅樓夢》中的“冷美人”薛寶釵講說“冷香丸”的煉製方法：“將白牡丹花、白荷花、白芙蓉花、白梅花花蕊各十二兩研末，並用同年小雨節令的雨、白露節令的露、霜降節令的霜、小雪節令的雪各十二兩加蜂蜜、白糖等調和，製作成龍眼大丸藥，放入器皿中埋於花樹根下。發病時，用黃柏十二兩煎湯送服一丸即可。”——世若果有此藥，何辭身作病人！
鑒於文學作品不可避免的誇張和虛構，今人可以姑且略去其細節。水落石出的結果，是作者精致的詩意和浪漫的情懷。
人，是萬物之靈。靈魂、靈感、靈機、靈性、靈台……以“靈”組詞，多與形而上有關。所以，人雖然不能擺脫形而下的羈絆，但是人的七情六欲，靈魂體驗、精神訴求，絕對是形而上的！
尤其中華民族，是詩的民族，在進化發展的漫漫長途中，一路與詩同行，並在世界文學寶庫中留下了浩如煙海的精神文化產品，形成了偉大、獨特的東方文化。從屈原的《離騷》、《天問》，到樂府長詩《孔雀東南飛》，從陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，到六祖慧能的“本來無一物，何處染塵埃”，從李白的“天門中斷楚江開”，到李清照的“花自飄零水自流”，可以看出無分貴族、平民，無論僧道、俗人，無論高士逸情或者弱女閨怨，中國人一直都生活在詩裏。即使平常瑣細的生活，也充滿了詩意。
中國文人尚衝虛閑適的散淡生活，他們在平凡生活中醞釀詩意的興趣和他們發現美、創造美的能力，無疑都要比現代人高出許多。遙想寬袍緩帶的古人，坐臥行走於一無汙染的自然山水之間，或鬆下聽琴、月中聞笛，或樓上看山、燈前看月，或夏雨弈棋、冬雨飲酒，或築台邀月、種蕉邀雨，乃至於花底填詞、酒後作草，凡此種種境界，皆與“富貴”二字無關，需要的隻是對生活的深化和發掘，一種專注和熱愛，一片赤子的純情。這也正是他們“人格”和“文格”的發源地。無怪他們能寫出那樣神奇、瑰麗的篇章。
但是自“五·四”以降，詩歌的傳統受到了挑戰，詩意也離現代人的生活越來越遠。作為文化的傳承者，中國文人的品質和修養，越來越受到人們的質疑。演變至二十一世紀，物質和精神之間甚至形成了這樣一種反比定律：物質越發達，精神必越萎靡。四通八達的高速路、震耳欲聾的迪廳、森林般的高樓、遮蔽了日光的工業煙塵……就象高分貝的架子鼓被一個看不見的魔日夜不停地奏響，現代人踏著這個節奏疲於奔命，再也沒有了踏雪尋梅的雅趣，再也沒有了高語山林的閑情。神州上下，俗欲滔滔，被多少代中國人錘煉了幾千年逐漸形成的、具有中國氣派和東方民族特點的文化格調和藝術品味，就在這科技高度發達的二十一世紀，形成了一個大倒退，並且，隨時有著斷鏈的危險！
所以看到這廖廖幾行字，心裏會有莫名的感動。它不是文學，卻是網絡文學的荒漠中，可貴的一抹蔥綠、一片水窪、一朵野花，給跋涉的人以希望，又象是在令人頭昏腦漲的悶熱裏，不經意間吹過一陣潮潤新鮮的詩意的風，讓人的精神為之一爽。有人在釀梅花蜜，足證一種生活品味的存在，足證人對詩意生活的向往。這，也許倒是文學之根，是文化的希望之所在。
殷勤寄語那優美的釀蜜者：請繼續，生活在梅香中，生活在詩意中……