陳子昂的創作實踐很好的體現了“風骨”、“興寄”的革新精神，為盛唐詩壇發展掃清了路障，從理論到實踐為唐詩的發展打下了堅實基礎，唐代文壇雄渾豪邁的主調實導源於陳子昂，他的感遇詩對李白、杜甫、韓愈影響較深，他的邊塞詩對高適、岑參、王昌齡等邊塞詩派有著不可估量的啟迪。關心國事，反應重大題材對李、杜、韓有深刻的誘發，由此可以推定，陳子昂是唐詩革新運動的先驅。
有人指責說，陳子昂詩有質無文，太過板滯，缺乏生動形象的篇章，這也確實是事實。因為陳子昂是個政治色彩較濃的詩人，他借《感遇》詩來恢複“風骨”“興寄”傳統，使詩歌創作具有較強的思想性，與現實社會政治結合較緊，但是這種重思想，重幹預政治的創作理念易重蹈議論說理過多的覆轍，將抽象論題附於感性形象上，存在說教和缺乏藝術感染力。然而，他的改革功績是有目共睹的，客觀的說，任何改革並非不偏不移的前進，總是在否定中確立、確立後又要否定，完全切斷與前人的聯係是不可能的，都隻能在批判中前進，先破後立，陳子昂很好的抓住了這一契合點，從理論和創作兩大方麵為唐詩注入了生命活力，對唐詩發展影響深遠，後人對其仰止有加。如：“唐初，王楊沈宋擅名，然不脫齊梁之體，獨陳拾遺首倡高雅衝淡之音，一掃六代之纖弱，趨於黃初建安矣。”劉克莊：《後村先生大全集》卷一七三。所享有“卓立千古，橫製頹波，天下翕然，質文一變”盧藏用：《陳子昂文集序》。的讚譽。他的《感遇詩》繼承了阮籍《詠懷》詩的遺脈，後啟張九齡的《感遇》和李白的《古風》。杜甫稱“公生楊馬後，名與日月懸……終古立忠義，《感遇》有遺篇”（《陳拾遺故宅》），對他的讚美溢於言表，崇敬仰之。陳子昂的《感遇》詩對元稹、白居易創作諷諭詩多有啟發。所以元好問說：“論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。”可見，詩人及詩歌在當時的深入人心，變革的成功影響是深遠的，雖有“複多變少”皎然：《詩式》。的缺陷，但畢竟瑕不掩瑜。他畢竟開啟雄豪豪邁的唐代詩風，曆史功績是顯而易見的。
陳子昂的散文是中唐古文運動的先聲，他在《序》中表達了自己的革新主張，對六朝駢文的形式主義文風進行了有力的撻伐。他的文就如其詩一樣，彰顯著創作的個性風采，在創作理論上，對初唐四傑的實踐進行了補充，具有雄渾豪邁之氣。給人以蓬勃向上的生命力。他的文章都能結合現實生活，反映出時代精神，給人以鼓舞的力量。他的創作理想在實踐中得到了充分的展現，特別是那些關乎國計民生，軍政大事的探討的政論文成就最高，如《上蜀川安危事三條》一針見血地指出了官逼民反的道理，《上軍國利害事·人機》反映了窮兵黷武的人禍，加上瘟疫旱澇等天災，造成民不聊生的社會現實，這些對現實時弊的揭露，其現實意義和深刻程度要比四傑的懷才不遇的牢騷大的多，影響深遠的多。這些政論文，大多直言而出，毫無遮掩，有如諫臣魏征；一語既出，口若潰河之堤，洋洋灑灑，踔厲風發，一發不可收，有如縱橫家；一種浩然之氣的英雄主義精神，令千古文人墨客仰敬，頂禮，從精神到氣魄都給後人以極大的鼓舞力量。韓愈稱：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”（《薦在》）柳宗元稱：“文有二道，辭令褒貶，本乎著述者也；導揚諷諭，本乎比興者也。……唐興以來，稱是選而不作者，梓潼陳拾遺。”《楊評事文集後序》。韓柳之評都說明陳子昂對唐代文學的發展的積極貢獻和功績，盡管他的實用文體仍用駢體，但他為中唐古文運動鋪平了道路，所作出的努力是有目共睹的，所起的曆史作用是不可低估的。他那種昂奮的精神影響了一代又一代。為盛唐文學的興盛發展做出了不朽的貢獻，換一句話說，如果沒有陳子昂從理論到實踐的努力探索，那麼盛唐文學很可能不會如此自然的大發展，有可能要向後推遲一段時間。