二
在唐之前，山水與田園各為一體，到了孟浩然手中，山水田園才有機統一，並且把這一體製的詩提升到了全新的境界。所謂新，就是在詩中較好的處理了情與景的關係問題，二者再不是互相割裂的了，而是水乳交融，在互相襯托中，達到天然的契合。使詩的意境單純明淨。他那道曆代傳頌的名篇《過故人莊》由一個個意象構成了一副優美寧靜的田園風光圖，而主客間的笑談都縈繞於人耳，它不同於純然幻想的桃花源，而是盛唐社會現實的升平展現。一個普通的農莊，一回雞黍飯的款待，被表現得詩情畫意。可以說這是他生活環境的一部分。生活入詩，即興而發，不假雕飾，顯出那樣的自然而輕靈。全詩一氣嗬成，氣象混成，自然淳厚，深得陶詩神韻，孟詩開頭與陶淵明的《飲酒》之十四：“故人賞我趣，挈壺相與至”境界相類，孟詩的結尾與陶詩結尾“悠悠迷所留，酒中有深味”雖表現手法不同，但意趣同調，又如“開軒”“把酒”兩句，又從陶詩“相見無雜言，但道桑麻長”（《歸園田居》其二）化來，顯然，詩人借似陶之口吻，寫自己恬淡曠逸的心跡，抒自然淳真的情誌，書坦蕩無塵的襟抱。他的詩膾炙人口的五絕《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”全詩僅四句，從春眠的甜美到春聲的喧鬧，從春聲的喧鬧到風雨的蕭蕭，從而聯想到春花的零落，四句詩流走地記下春曉瞬間的思想變化的流程，而這一思想流程又是通過具體畫麵形象組接來顯示的，作者的一切主觀意緒全部隱去了，流露出來的是惜春情緒和對在春天裏易感而難以言傳的生活感受。很顯然，作者繼承了陶詩白描手法，但內蘊深厚，語出天然，如話家常，天然而掩其巧，更接近陶淵明詩豪華落盡見真淳的境界。
孟浩然的山水詩，多為遇景入詠之作，常常從高遠處落筆，自寂寞出低徊，隨意點染的景物與清淡的情思相融，從而形成平淡清遠而意興無窮的明秀詩境。如《宿桐廬江寄廣陵舊遊》、《宿建德江》、《耶溪泛舟》、《彭蠡湖中望廬山》、《夜歸鹿門山歌》等等，先看他的同寫江湖而各有風情韻味的詩：
山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚憶舊遊。還將兩行淚，遙寄海西頭。
《宿桐廬江寄廣陵舊遊》
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
《宿建德江》
落景徐清輝，輕饒弄溪渚。澄明愛水物，臨泛何容與。
白螺垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識，脈脈不得語。
《耶溪泛舟》
從以上三首詩看，作者寫詩“為多膳食樂，頻作泛舟行”《經七裏灘》》，愛水愛山正是古人誌趣嗜好，因為山水標誌著古仁人的潔尚品德，同時也標誌著人和自然進一步的溝通與和諧，標誌著一種新的自然審美觀念和審美趣味。也標誌著唐人對大自然的熱愛和尊重，一定程度上彰顯著人與自然的親和精神。山是高潔的象征，水是清純的象征，作者以行者的目光看山水，喜寫水，就是為表達自己品德高潔，不願與世俗為伍，不願折腰屈從的心跡。前兩首詩中無論敘事言情，均有“愁”字，思緒重重。表麵是懷友不得而“愁”實為詩人落第不遇而愁，寂寞惆悵的孤獨心情，因野曠天低、江清月近而愈顯清遠無際；這些孤獨淒涼的心情都在景物描繪中流露，所有的景物、環境、時間與這一愁緊緊揉合，作者親近自然，欣賞明月就是為了散心頭之愁。第三首表現的較為輕鬆愉悅，在傍晚泛舟，心情散淡逸興，老翁少女相對視，落落大方，情純意淨，少有凡俗之氣。融合了詩人新鮮的感受和天真的遐想。在他的視野裏，無論是沐浴在夕照清輝中的人物，還是嬉戲於水下岸邊的遊魚，所見的一切，仿佛都化作會心而親切的微笑。這些詩境，確實給人晶瑩剔透之感。意境以動態物象為中心，具有了飛躍感和流動感，人與物互動之效明晰。