同時，還需要指出的一點，就是王維的山水田園詩中的禪趣。這一點前人是沒有過的。王維晚年奉佛日深，對世事的悟透明晰，遁入空門，並借山水田園這一載體求得心靈的慰藉。佛門中拋棄一切塵封雜念，靜心觀照，一心事佛誦禪，從而真正體驗到山水田園中的樂趣。這就是作者悟到的理趣：如：
晚年惟好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返古林。
鬆風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。
《酬張少府》
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自如。
行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。
《終南別業》
這些詩都表明作者乘興獨來獨往，隨心所欲，對自然諧趣的領悟達到了神會的地步，自得其樂，閑情逸致盡顯。，展現了一副鮮明生動的形象畫等，似通人意，情景相應，意境相諧，主客融為一體，增強了詩的形象性。至於說詩人隨情而隱窮通什麼道理，已大可不必，盡管去享受大自然的妙境好了，即“天下有道則見，無道則隱”《論語·泰伯》。，“韻外之致，味外之旨”司空圖：《與李勝論詩書》。的“神韻”即隱即顯，含蓄而耐人咀嚼。第二首詩同樣抒寫閑情逸致的情趣，詩人追求天然真純的人生化境，把詩趣、禪趣、畫趣有機揉和一體了。特別是《輞川集》中多表現物我契合“山林吾喪我”（《山中示弟》）的境界。另外，他特別關注大自然中萬物的動、靜、生、息，並潛心其中，感悟到不可言狀的內在生命力的存在，從中令人領悟到蘊含的哲理，如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”（《鳥鳴圖》）、“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，複照青苔上”（《鹿柴》），表現的都是山林幽靜的環境，這與清心禪佛息息相通，更表現了詩人的平和心態與潛心於佛的指向，這正是他詩歌藝術的一大貢獻。
總之，山水田園詩到了王維之手得到了完善和大力發展，他把山水田園這一詩體推到了藝術發展的高度。在他的詩作中，既有精細的刻畫，又有完整的意境，既有明麗的色彩，又有深幽濃鬱的情味；既包含人生理趣，又摒棄了枯淡無味的表達。風格多變，五七言律絕，古風長調，都極具有藝術創作性。把自然與情感，自然與情趣有機融為一體，把自然與禪心完美統一的也隻有王維一人；將山水田園作為一方淨土慰藉心靈，而不含一點兒雜念塵滓的，唯王維一人；唐代真正精心觀照大自然，並入定凝視，審視體悟大自然，把大自然的萬物描繪的與人如此親和者，也僅王維一人；唐代真正能做到“神像於靜心”（王維《繡如意輪像讚亭》）並從中悟得情趣的也隻有王維一人；唐代詩人中，真正能做到物我兩忘，物我合一的，仍為王維一人。可見，王維心目中的自然已非他人心目中的客觀宇宙、洪荒世界，而是作為極具人性化的、靈光四射的人類群像來刻畫描繪，完全超脫了凡俗世界，而是進入了另類獨特的王維自己的淨土。所以，我們讀王維的山水田園詩，均能感受到怡然明淨，麗質空靈，心性氣質突顯的一個“我”在，是那麼清秀蘊麗，可人心意，這是詩人借景寫心，借景靜心觀照的結果，他的人生已高度藝術化了，為官信佛也藝術化了，為此，王維的山水田園詩是藝術品位相當高的珍品，是中國文學史上寶貴的文學財富和精神財富。