岑參最為擅長排律，除此之外，岑參各體詩均有佳作，但七古最為擅長。“岑嘉州七古勁骨奇翼，如霜天一鶚，故施之邊塞最宜”施補華：《峴傭說詩》。。詩人的七古善以聲韻傳情達意，在韻位的疏密，用韻的平仄轉換上有獨特的創新。在他的七古中，有句句押韻，一韻到底的，如《玉門關蓋將軍歌》；有聲韻急促，韻位繁密的，如《走馬川行》，突破了偶句變為奇句的格局，三句一換韻，三句中句句押韻，表現出獨特的邊塞惡劣的環境和戰事的危急，緊鑼密鼓的音節，把邊塞特殊氛圍渲染出來了；又有平仄交替，頻頻轉換，搖曳多姿的節奏，表現起伏跌宕的情感變化，如《白雪歌》。這些韻位的不斷轉換與詩的內容十分和諧一致，為詩情韻致張本，根據需要變換旋律，極富有跳動性，體現出追求聲情並茂的美感來，這都是詩人創造性的貢獻。
岑參具有寬廣的胸懷，海納百川的大度，所以他的詩深受胡漢民族的喜愛，“識度清遠，議論雅正，佳名早立，時輩所仰”計有功：《唐詩紀事》卷二十三。。“每一篇絕筆，則人人傳寫，雖閭裏士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習焉”杜確：《岑嘉州詩集序》。。他那昂揚的愛國熱情，始終激勵鼓舞著後世一代又一代的詩文家及有識之士。成為後世漢民族愛國保家的榜樣和力量源泉之一。如南宋著名的愛國詩人陸遊“自少時，絕好岑嘉州詩”《跋岑嘉州詩集》。，並盛讚“公詩信豪偉，筆力追李杜。常想從軍時，氣無玉關路。……工夫刮造化，音節配韻矆”《夜讀岑嘉州詩集》。。可見詩人詩作的思想內蘊的深刻博大，他那積極而昂揚的進取態度，堅強不屈的個性，永不服輸的進取精神給後人以深遠的影響。
“高岑”邊塞詩的高標獨韻
在文學史上，高適岑參並稱，二人理所當然的代表了邊塞詩派，但是，就出身、性格、經曆、文學淵源及詩風論，二人又各有異同。高適岑參均家世顯貴，同為家道中落，早年孤貧，長期落魄不遇，位居下僚之輩。兩人都有長期從事邊塞幕府的經曆，都有對邊塞生活親身體驗的感受，高適詩的內容側重反映東北邊陲風光戰事（薊門、燕趙），岑參先後有五次出塞和入幕，所見異域風光更為廣闊，體驗更為深刻全麵。岑參的七言歌行更多反映西域風土人情及戰事場景，地域遼闊，兩人在安史之亂後均得到升遷，都因直言敢諫而遭貶，晚年都曾入蜀，高適是“有唐以來，詩人之達者”《舊唐書、高適傳》。。追求功名上二人又是一致的，都熱衷於功名，而高適功名思想更濃，常“喜言王霸大略，……以安危為以往”《舊唐書、高適傳》。。責任心，事業心極強。性格上崇尚節義，深受遊狹和縱橫家思想影響，都具有豪俠奔放的個性和氣質。而岑參崇尚好奇，對邊塞生活充滿了喜愛和欣賞，茫茫戈壁，巍巍天山，皚皚白雪，炎炎烈日、火雲熱海和狂風飛沙，變幻不定的氣候都給他帶來了欣喜，處處都體現了詩人好奇的理想和追求。他把艱苦惡劣的環境當做一種美，一種精神，一種氣質來欣賞，所以英雄主義更強。這些出身、性格、經曆就湊成了二人詩歌的異同。下麵主要討論一下文學淵源及詩風上的異同。
首先，“岑參”在繼承傳統和創新上不同。他們在繼承文學傳統上進行創新是共同的，但是繼承的淵源上有所不同，取源態度上各異，因而在詩歌形式上各有其特點。二人都推崇建安風骨，高適似乎受的影響更深。特別是對傳統詩歌形式方麵的繼承，高適因襲較多，突破不大，創新略嫌不足。其一，他在邊塞詩創作中，因襲舊題較多，如《塞上》、《塞下曲》、《燕歌行》、《大古梁行》，似有穿新鞋走老路的弊病。他借用這些樂府舊題反映廣闊而深刻的社會內容，但嚴重的約束了創作才能的發揮。對多元世界，抒發個人豐富的思想情感都有較大的限製，不能盡情的抒發情懷的靈光閃現，缺少活潑靈動。顯得呆板僵化。其二，他寫了部分新題樂府，如《營州歌》、《部落曲》、《九曲詞》等，並能使新題與詩的內容有機結合，也能盡量舒展自己的才能，然而表現語言形式單一，固守於五七言體，整齊劃一，並不如岑參那樣用流暢自如的歌行體，句式長短錯落有致，舒卷自如，隨心所欲，自由放縱奔放。這一方麵仍可發現他的因襲多創新少的痼疾，令人讀後仍覺為樂府舊題詩，感覺不到新穎，而覺為守舊，變化不明顯。同高適相比，岑參較多地融合了六朝鮑照、謝朓的影響，詩風綺麗。“如逢禰處土，似見鮑參軍”（《送弘文李校書往漢南拜親》），“得君江湖詩，骨氣淩謝公”（《敬酬杜華淇上見贈》），可見岑參的審美取向。也就是說，岑參對六朝以來的近體詩及表現形式進行了大力研究，並有獨立的創新，取得了令人仰慕的成就。他用嶄新的歌行體，取代了樂府舊題，特別是詩歌形式上，徹底突破了樂府舊題的束縛與羈絆，走出了完全屬於自己開拓的一條新道路。他先後寫了七十多篇邊塞詩，竟然沒有寫過一首《出塞》、《入塞》、《從軍行》、《關山月》、《塞上》、《塞下》等舊題詩篇，他的歌行體都為“即事名篇”的新題樂府，在盛唐詩人的開創裏，岑參最為擅長此體來表情達意，盡管李白、杜甫也擅長此體，但與岑參相比，也略顯遜色。所以說，岑參的歌行體詩別開生麵，以全新的姿態亮相詩壇，有著獨特的韻味和嶄新麵貌。