另外，表現其自適情誌的著名短章《陋室銘》從立意、到謀篇布局，語言錘煉都有獨到之處。為了論述的方便，現錄全文如下：
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：“何陋之有？”
全文僅八十一字，作者通過對陋室的描寫、稱讚，表現了自己清心寡欲的思想境界和安貧樂道的人生情趣。文中對自己的尚德修性，潔身自好，鄙夷功祿，與世無爭，字裏行間透露出強烈的解脫超越的情味。題為《陋室銘》，然而作者並沒有直接去描寫陋室如何簡陋，而是以因人及物的筆法，從旁加以映襯，筆調新穎，不落俗套。文章以議論開篇，點明主旨，然後緊扣主旨，運用襯托、列舉史實、援引古語等手法，層層推進，逐步深化主旨，首尾呼應，形成完整一體的格局。排比、對仗，散行，雜用四言、五言、六言，除結尾單句不押韻外，每兩句一押，而且押一個韻腳，使文句顯得錯落有致，音調鏗鏘諧美，節奏抑揚頓挫，令人誦之，餘味嫋嫋，回味不盡。
綜上所論，劉禹錫身處逆境中奮發有為的精神是令人敬佩的。和他同時代、同時遭受打擊的革新家們，因不堪其侮辱和重壓而早早地離開了人世，如柳宗元、淩準、韓泰、陳諫等。而獨有劉禹錫頑強的活了下來。就是他後來與白居易的唱和也說明了一些問題。白居易遭貶之後，思想一落千丈，那種激奮之精神已蕩然無存，代之而來的是消極閑適，遁入空門，與僧侶相來往。兩耳不聞窗外事，一心研究釋家心，遇到挫折之後，已判若兩人。而劉禹錫也崇尚佛門，卻不減儒家進取誌向，從他與白居易的贈答詩中已可知就裏。所以，即使同受佛門影響，追求仍有區別，這與人的個性相關，如果沒有博大的情懷、寬廣的心胸是不可想象的。