溫庭筠的詠史懷古詩在晚唐也別具一格。多為通過詠史達到借古諷今之目的。如他的名篇《經五丈原》：
鐵馬雲雕共絕塵，柳營高壓漢宮春。天清殺氣屯關右，夜半妖星照渭濱。下國臥龍空寤主，中原得鹿不由人。象床寶帳無言語，從此譙周是老臣。
詩歌以排山倒海的淩厲氣勢寫蜀軍之威之壯，接著寫戰雲密布之時，諸葛亮大難臨頭。通過四句寫景，由春到秋，由晝到夜的跳躍、飛動的畫圖，描繪高度概括了諸葛亮臨終前的運籌帷幄，慷慨悲壯，跌宕起伏，搖曳多姿，極顯風骨遒勁，令人鼓舞。後半為議論。以史實為依據，評說諸葛亮的豐功偉績，鞠躬盡瘁，但後主昏庸和譙周的卑劣，諸葛亮與譙周暗中進行了對比，“消之比於痛罵”沈德潛：《唐詩別裁》。，含而不露。前半以虛寫實，從景象的虛擬中再現了曆史的真實，後半夾敘夾議，通過對比，表達了對諸葛亮的敬仰，對降魏譙周進行了撻伐，褒貶盡在其中。議論中由抽象變具象，內容深厚，感情沉鬱。《過陳琳墓》是一首懷古詩。表麵憑吊古人，實際上是抒發身世遭遇之感，全詩通過作者與陳琳時代不同，際遇不同的對比，霸才無主與霸才有主的對比，留名青史與書劍飄零的對比，文采超然，寄托遙深，大有杜甫此類詩作之真傳。《達摩支曲》是樂府曲名，詩人借此曲賦詩詠歎北齊亡國之君高緯荒淫奢侈以致殞身亡事，諷刺了晚唐統治集團的腐敗，作者緣情選境，多方烘托，揭示曆史教訓，渲染亡國之恨，從時間、空間、情思多個角度擴展意境，豐富形象，抒情色彩和感染力量大大增強。《蘇武廟》、《山中與諸道友夜坐》、《馬嵬驛》、《馬嵬佛寺》、《過華清宮二十二韻》等都是詠史吊古名篇，對後世均產生了較大的影響。
就許渾、溫庭筠與杜牧詩風而言，他們各有千秋，杜牧總體風格為：意象明麗，氣骨俊逸，視野開闊，因曆史感、認識的獨特，翻案之作比比皆是，敘事、寫景、議論能互相兼融，不露痕跡；具有對現實的自覺關注意識，高格清剛的性格使詠史懷古峭拔深邃。而許渾詠史吊古詩，多為前半高格清拔而後半軟弱無力，前後極不協調，他並不像杜牧那樣自覺關注現實生活，在詠史中兼有對現實的批判，而是情緒消極低沉，略嫌灰暗，閑適逃避社會的思想充斥字裏行間。他的詩不像杜牧詩意象豐富、內容充實，而是意象重複較多，這是生活單調狹窄造成的，正所謂有好句沒好篇。溫庭筠律體風格清麗，沉鬱剛勁，用典精工，具有“山雨欲來風滿樓”的氣勢，就這一方麵而言，他與杜牧又有點相似，但溫庭筠缺乏杜牧博大而深沉的曆史感悟，沒有杜牧對曆史、古跡古事和現實諷諭的圓潤，杜牧往往從大處著手，評判精當，而溫庭筠詠史翻案新警不如杜牧。
總得說來，晚唐詠史之作的蔚然成風，與時代相關，與文人心態相連，他們具有高度的曆史責任感，借史以警今人，這是一種藝術的探索和訴求，是一種詩風的革新之舉，是社會時代與文人精神相融的產物，是藝術曆史進程中的結晶，他們和盛、中唐詩壇一樣，在文學路途上進行了有益的嚐試，為後世留下了詠史懷古的寶貴財富，豐富了中國詩歌史的多樣化。