唐詩中數字有大有小，有多有少，但隻要用到詩中，就顯出機巧來。這些數字運用的巧，就讓詩句有了機趣和活力，從而增強了藝術性。
下麵我們從藝術欣賞的角度來對唐詩中的數字運用作一研究闡釋。唐代詩人中，運用數字來描寫，抒情的非常多，李白的詩中用得最為普遍，特別是古風和絕句中更是機巧橫生，一個數字下來驚豔四座。杜牧在他的“二十八字”史論中運用的也十分頻繁，顯得精警流走；劉禹錫、柳宗元往往運用數字來表達強烈的感情；高適、岑參、王昌齡等用數字寫出邊塞風光的特點，奇壯豪邁。王維、孟浩然、白居易、韓愈、李賀、杜甫等大詩人在詩歌創作中，都巧妙地運用了不同的數字，有的在一詩中，能用大、小不同的幾組數字，長詩如此，絕句中也是如此，確實把數字用活了。特別是有的詩人在寫詩中暗用數字，並且達到了生花的效果。
唐詩中，運用數字相當廣泛，有時一首詩中數字相連，一串一串的，有時數字相當大，有時數字相當小，有時用數字來寫人，有時用數字來抒情，各種藝術手法都能通過藝術化的數字表現出來。李白詩中的數字一般都較大，動不動就上千上萬，從一到萬他都用，在他的詩中數字基本上大多篇章都有，杜牧詩中數字雖不大，但用的頻率高，被後人譏為“算博士”，其實，不管數字用的多用的少，隻要用的巧，那就該用，稱為算博士又何妨！盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》中連用十二組數字，由大到小，不一而足。特別是第三段中的七碗茶，從一到七的排列，其中還間有上千上萬上億的大數字。這七碗茶，每一碗都有每一碗的作用，第三碗茶下肚，竟然搜索枯腸、搜出五千卷文字，豈不想入非非，使人平添無限感慨嗎？第四碗喝下，輕汗散發，平生不平事一下子發泄出來，第七碗茶喝下已飄飄欲仙了，有兩腋生風的感覺，從而轉入為蒼生請命的思想。這七碗茶實際上起著“針線”的作用，極為熨帖地把上下文嚴密的縫合在了一起，如果沒有這一到七碗茶的作用，這首詩就大打折扣了。就不足以表達盧仝品茶的功力和內心風雲的騰挪變化了。劉叉的《冰柱》中連用八組數字，即使他的絕句《偶書》也用了三組數字，這些數字在詩中是不可或缺的，正是這些數字運用的圓熟，為唐代詩壇增色不少，引起蘇軾“老病自嗟詩力退，寒吟《冰柱》憶劉叉”的讚譽。
徐凝的《憶揚州》中“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，“三”、“二”兩個數字用的很巧，明月朗照乾坤，並非獨寵揚州。而揚州的魅力，也並非僅在月色上。寫詩要傳神，有時似乎不合常理，但卻有力透紙背的效果。這裏的三分、無賴的奇幻設想，就有如此效果。三分明月，令人想到謝靈運，他說：“天下才有一石，曹子建獨占八鬥，我得一鬥，天下共分一鬥。”蘇軾《水龍吟和章質夫楊花》中有“春色三分，二分塵土，一分流水。”亦妙。這些數字，都是不合邏輯的，但它們的藝術效果卻是驚人的。徐凝這兩句詩，後人讀之，對揚州的向往如醉如癡，致使“二分明月”成為揚州的代稱。可見，數字用的巧妙，同樣具有感人的力量，同樣具有醉人的魅力。
數字被唐人運用得如此鮮活，其原因何在呢？其表現形式又是怎樣的呢？從總的情況來看，唐代詩人運用數字比前人多，比前人頻繁，並且巧妙程度也超過前人，從這方麵來講，他們寫詩運用數字也是一種藝術的追求，他們用數字是作為一種藝術創造的精神體現出來的，這與唐人的個性相關，不拘一格，皆於創新，隻要有別於前人的藝術領域他們都勇於開拓，特別是藝術的處女地他們更是勇於開墾，表現出唐代詩人推陳出新的嶄新麵貌，數字在詩中的廣泛運用，正是唐代詩人的一種風韻、一種新氣象，為此，我們有必要對唐詩中運用數字的藝術性加以研究。
同樣是一般的數字，一旦被詩人選入詩中，就有了藝術化的力量，根據唐詩中運用數字的特點，本章想從以下幾方麵闡釋分析研究：一、以少總多；二、一與十的關係；三、數字誇張；四、數字對比；五、用數字寫情；六、用數字寫人。
一、以少總多
唐詩中的數字有時大、有時小，依詩人習慣、性情而定。有時僅用三兩輕輕一點，妙不可言，境界全出，顯得空靈多姿。如張祜的《題金陵渡》：“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月裏，兩三星火是瓜洲。”其中“一宿行人自可愁”是行旅之人獨居山樓的孤獨，無以成眠，所以詩人在朦朧月光中，觀賞江上潮落之景，猛一抬頭，幾點星火閃爍，脫口而出“兩三星火是瓜洲”，“兩三”說明距離遠，似隱似顯，看不明白，但也不是一點看不到，隻是“兩三”點燈火閃爍罷了。這是遠景，詩人用“兩三星火”一點染，使這幅夜江美妙的圖畫情趣頓現，也就是最動人處不須多，“兩三”點足矣。詩人用筆瀟灑空靈，引人入勝。庾信有“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”也是以少勝多的範例，但太實了，而詩人的“兩三星火”是點綴在朦朧月色的夜江之上，就顯得格外明亮了。這兩三星火與斜月、夜江明暗相襯，形成一體，清美寧靜的境界就在兩三星火的動態中得到了極妙的渲染和烘托。