[4］唐自高祖至哀帝凡二十一帝，二百九十年。唐帝王不算武後，也是二十。今稱十八，前人指出，可能以為昭宗以後，政由朱氏（晃，又名溫、全忠）出，於是不再算數。[5］詘：屈服。使動用法，使自己屈服。[6］唐對百姓（主要是農民）的租稅徭役，實行租、庸、調法。[7］府兵：唐實行府兵製。即：唐設置六百三十四府，府率一軍，由拆衝都尉及果毅都尉統領。兵士征行及上長安宿衛，皆以遠近分番，分別隸屬於諸衛。出征時由臨時指定的主將率領。戰爭結束，則將歸於朝，兵散歸府。[8］尊：看重。本：農耕。末：商賈。[9］操：掌握。要要領。煩：煩瑣。[10］歸：歸屬。祿：俸祿。浮：虛浮。
[11］品：種類。治之體：治國的根本。承：繼承。[12］日以篤：一天天地深厚。癖：開墾（擴大）。[13］修：完善。安且治：安定和太平。[14］幾致弄措：幾乎達到刑法放置（不用）。[15］具：這裏是設置。庠序：學校。[16］夷：古代稱我國東邊少數民族。這裏泛指少數民族。政：政治。這裏當治理講。[17］務：追求。[18］唐虞：唐堯、虞舜。湯：商湯。文武：周文王（姬昌）、周武王（姬發）。[19］率：大概，大約。[20］八元、八凱：八元：古代傳說中的八個才子。《左傳》：“高辛氏有才子八人。”八凱：古相高陽氏有才子八人，稱為八凱。此十六人均幫助舜帝治理天下。[21］伊尹：商湯的臣子。幫助湯滅夏桀，並治理天下。[22］太公：又叫太公望，周初賢臣。薑姓，呂氏，名尚。初釣於渭濱，文王出獵遇之，曰：“吾太公望子久矣！”故稱太公望。為武王師，後幫助周滅掉商紂，建立功勳，封於齊。[23］孔子：孔丘（公元前551—前479年），字仲尼，春秋魯國陬邑（今山東曲阜）人。先世為殷後宋國貴族。在魯曾任小官，魯定公時任中都宰、司寇，因不滿魯國執政季桓子所為，去而周遊衛、宋、陳、蔡、楚各國，都不為時君所用，歸死於魯。他曾長期聚徒講學，開私人講學的風氣。古文經學家說他曾刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，讚《周易》，修《春秋》。由於他弟子的活動，在他死後就形成為一個儒家學派，對後世有重要影響。他的學說以“仁”為核心，以“禮”為手段，“祖述堯舜”，“憲章文武”。在政治態度上是保守的，有利於有權勢者維持舊秩序的要求。[24］孟軻：公元前372—
前289年，鄒（今山東鄒縣）人，是孔伋（字子思，孔子之孫）門人的弟子。他繼承並發展了孔子創立的儒家學派，使之更加係統化。他主張“王道”，反對“霸道”，主張法先王，反對法後王；提倡“仁義”，反對言“利”。他主張“性善”，主張“生而知之”，“萬物皆備於我”，反映了他的主觀唯心史觀。主張“五百年必有王者興”、“一治一亂”，反映了他的循環論曆史觀。著有《孟子》一書。
【譯文】
周成王、康王死後，人民生活沒有出現先王的太平盛世，反而一天天地陷入混亂，直
到秦朝，完全廢除前代聖王幾千年的法度。當百姓已推翻秦王朝之後，天下又歸漢朝統治。
漢王（劉邦）建立漢朝，更換了二十四位君主，東漢、西漢統治天下，流傳了四百多年。而漢朝大致是采用秦朝的法律製度，它如果改變了秦朝的某些法度，也多半參照了自己的意思，不是效法先王的法度，卻有治理好天下的想法。有治理好天下的想法的人是漢文帝罷了。但是，（當時能治理）天下的人才不夠，所以文帝仁愛的各聲雖然漂亮，而當世的法律製度也未能效法夏、商、周三代。漢朝滅亡後，強大的（政治勢力）瓜分了天下的土地。晉朝和隋朝雖然能夠合並天下為一統，然而統一不久就滅亡了，他們在治理國家方麵不值得議論。代替隋朝的是唐朝，更換了十八位君主，流傳近三百年，他們在治國方麵，（社會呈現的狀況）沒有比太宗（李世民）做君主時興盛的了。（太宗）使自己屈服，聽從規勸，（用）仁慈之心愛人，可以稱得上有治理好天下的想法的了。他以租、庸、（調）來用百姓，以府衛兵製來用兵，按職責事務來用官，按才能（大小）來授任職位，用使道義興旺來影響習俗，用看重農耕來影響民眾。賦稅徭役有一定的製度，士兵、農民有一定的職業，官職沒有虛名，職務沒有冗事，人人習慣於好的行為，遠離商賈之事。使那些在上位掌握（法度）的人，（抓住）要領而不煩瑣；使那些向下麵收取的東西，少而容易供給。百姓有農耕之實，而戰備又存在；百姓有士兵的名分，又有農耕的利益在。事務有一定歸屬，俸祿的發放不虛浮；人才的種類不遺棄，治國的根本相延續。使民眾對廉恥（的感受）一天天地深厚，使他們的田地一天天地開墾（擴大）