【譯文】
名字是人借來稱呼自己，也是讓人借來稱呼自己的言辭。不像行為那樣，不可以借。這是為什麼呢？問他的名字，說是“忠”和“義”，那文字也是“忠”和“義”，那麼，別人沒有要求叫這個名字的人真是這樣，或者責備他不是這樣，知道他是借這個言辭。問他的行為，說是“忠”和“義”。那麼別人都要求他真是這樣，責備他不是這樣。他的行為可以借嗎？
然而，人不分高貴、低賤、愚蠢、聰明，都想有個好名字。想有個好名字不為別的，也是說愛自己罷了。愛自身而不善於充實，就像是說姑且用聖賢之道，借給自己罷了。不是真正認為：自身，沒有什麼比它重要的了，哪裏是愛自身呢！不如對於名字呢，不要要求優美；對於行為呢，要心情急切地愛惜自身，這是用聖賢之道，歸到他自己。認為愛他自身不必到這種地步，然而人都想有個好名字，不曾想有個好行為。有愛自己的心，而對於自己（真正的好）反而這樣的淡薄。可歎哪！
南城的王無咎來請求給他取個“字”，我想“字”雖然不要求優美，然而古人注重冠禮，在舉行冠禮時，看重“字”，這個“字”也就不可以疏忽。現在冠禮廢除了，取“字”也不是時代的需要，古代禮製不實行已很厲害了。無咎的請求，雖然不是時代的要求，然而差不多還存在著古禮。我想拒絕，怎麼能夠拒絕呢？於是取《易經》所說的“無咎是善於補過”，為他取個字叫“補之”。勉勵他補救他所沒有做到的，（像）顏子做學問那樣。補之通曉經學，寫古文，他的才華高超，令人敬服。用顏子做學問的標準來要求自己，這是我企望補之的。（其實，）“補之”也是借給自己罷了，哪裏隻是我企望補之的啊！