地方叫天下。後來天子統治的地方也叫國，雙音詞就是國家。學：學校，古代的教育機關。
[2］《詩》：《詩經》中國古代詩歌總集，由民歌“風”、宴會歌“雅”、祭歌“頌”三類共305篇組成。大抵是周初至春秋中葉的作品，從各個方麵反映了當時的社會現實。形式以四言為主，多重章疊句，采用賦、比、興的表現手法。不少優秀篇章，描寫生動，形象鮮明，語言樸素優美，音節自然和諧，富有藝術感染力，對後世文學影響深遠。[3］《書》：《尚書》，即我國現存最早的關於上古時代典章文獻的彙編。古籍中也稱《書》。相傳為孔子編定。是認識和研究夏商周曆史的寶貴資料。[4］六藝：古代教育貴族子弟的六種科目，即：禮、樂、射、禦（馭）、書、數。也就是禮儀、音樂、射箭、駕車、識字及書寫、算術六方麵的學問和技術。[5］弦歌：以琴瑟伴奏而歌。是古代“樂”學習的內容之一。弦，指稱琴瑟。[6］洗爵：洗酒器。爵，古代一種酒器。[7］容：容貌，儀容。
[8］節：禮節。[9］舉措：動作。[10］鄉射禮：古以射技選士，辦法有二：一為地方行政長官在春秋兩季，在地方學校用射技選士；二為鄉大夫每三年對鄉吏進行一次射技考查，向王舉薦優勝者。這就是鄉射禮。[11］養老：古禮，對年老又賢德的人，按時用酒食供奉以表示尊敬和優撫。[12］恭讓：恭敬謙讓。[13］進材：舉薦人才。[14］論獄：論定官司曲直。論，定罪。獄，官司。[15］出兵：今天講“出兵”，文言講“出師”。這裏的“出兵”是“授兵”之意。古代藏兵器於宗廟，打仗時，先祭告，然後把兵器拿出來發給軍士，稱“授兵”。授捷：捷，勝利。授作給予、獻的意思，應是“獻捷”，用“授”不合禮法。作接受講，則“受捷”含有“受降”之意，則不宜用“授”而應用“受”。疑“授”字有誤。今姑按“授”：給予、獻理解。[16］友：同道之人，可譯為同學。惑：疑惑。
[17］勸懲：勉勵、懲罰。[18］率：標準，規格。[19］中：不偏不倚，無過不及叫中。即今恰到好處。[20］氣：氣質，氣勢。[21］堂戶：這裏指讀書之所。堂，階上室外稱堂。堂室有窗戶隔開。[22］履：實行、做。這裏是擔當。[23］修身：修養身心，即培養自身的道德情操學問。[24］大體：本質，要點。[25］斯須：片刻，一會兒。[26］洽：和諧，融洽。[27］謹：嚴格。[28］馴：通“訓”，教導、教誨。自然：這裏是循序漸進。
[29］措：廢棄，放棄。[30］為教：辦教育。極：標準。[31］製作：指教育製度和方法等。[32］自肆：放任自己。[33］臨：麵對。政：政治，政事。[34］樸茂：純樸美好。[35］漸：本作浸，浸染。這裏當熏陶講。[36］承衰弊：承接衰（世）弊（政） 。弊，破、敗、壞。[37］幾百年：差不多百年。按：北宋從公元960年趙匡胤（yìn）建國到宋仁宗（趙禎）皇祐元年（1049年）是89年。
[38］寓：寄住宿。[39］春秋釋奠：春秋二季用釋奠禮祭祀孔子。釋奠：備牲牢弊帛，置爵於神前而祭。以：通“已”。常：通“嚐” ，曾經。[40］某某：有時也稱某，古文中不具姓名的稱呼。有時是自己，有時是他人。此是後者。[41］賦：本義賦稅，這裏作動詞用，收繳。羨：多、盈餘。[42］積屋之區若幹：在一起的若幹間小居室。積：堆積。區：小室。若幹：不定量數。[43］序：隔開正堂東西夾室的牆。[44］從祭之士：陪祭的人。指孔子的弟子顏回、曾參、孫子思、再傳弟子孟軻等。從祭：陪祭。[45］翰林子墨之文章：指西漢揚雄及其他辭賦家的文章。揚雄所作《長楊賦》假借翰林主人與子墨客卿二人的問答為文，故以翰林子墨代稱揚雄及其他辭賦家的文章。[46］相基：察看學舍地基。會作：集中製作。[47］唱：通“倡”，倡導。[48］宜黃：縣名，今江西省宜黃縣。[49］威行愛立：行威，立愛。實行威嚴之法，樹立仁愛之心。[50］訟清事舉：訴訟（官司）處理清楚。事業興辦起來。[51］及：趁著。[52］教肄：教導、學習。[53］正心：使心正，不怒，不懼，不憂，不偏愛。大務：大政，大事。[54］鄉鄰族黨：鄉黨的鄰居和宗族。鄉黨，古代的一種居民組織。一萬二千五百戶為一鄉。五百家為一黨。
【譯文】
古代的人，從大夫統治的家，諸侯統治的國，到天子統治的天下都有學校，從小到長
大，沒有離開過學校。學校有《詩經》、《書經》、六藝，有彈琴、唱歌、洗爵，俯仰的儀容，上堂下堂的禮節，用來培養訓練身心、耳目和手腳的動作；又有祭祀、鄉射和養老的禮製，用來培養恭敬謙讓的品德；又有舉薦人才，論定官司曲直，接受武器、獻捷的規定，用來訓練自己辦事的能力。學校有老師、同學解釋疑惑，用獎懲來鼓勵進步，警戒不合標準的言行。學校從事的工作就是這樣。它的要旨，是務必使人人培養（好的）才能品性，不隻是防止他們思想行為不端正，胡作非為。人的品性雖然有剛強、柔弱、遲緩、急迫的區別，但是都