【題解】
本篇是為鼓勵自己寫的議論性散文。當屬早期作品。
文章先寫“結茅自休”，自己適於“伏閑隱隩”默默無聞地生活，不願追逐“權勢”、“
愛惡”、“毀譽”，但又因客觀情勢，自己不得不承擔家庭重擔，於是轉到好好讀書（讀經、史、子集），以備將來大用。全在孔子“任重道遠”、“用之則行，舍之則藏”上做文章。是研究曾鞏思想的重要史料。
【原文】
得鄰之茀地
蕃[1］之，樹[2］竹木灌蔬於其間，結茅以自休，囂然而樂[3］。世固有處廊廟[4］之貴，抗萬乘之富[5］，吾不願易也。人之性不同，於是知伏閑隱隩[6］，吾性所最宜。驅之就煩，非其器所長[7 ］，況使之爭於勢利、愛惡、毀譽[8］之間邪？然吾親之養無以修，[9］，吾之昆弟飯菽藿羹之無以繼[10］，吾之役於物，或田於食[11］，或野於宿，不得常此處也，其能無焰然於心邪[12］？少[13］而思，凡吾之拂性苦形而役於物者，有以[14］為之矣。士固有所勤，有所肆識[15］，其皆受之於天而順之，則吾亦無處而非其樂，獨何必休於是邪？顧[16］吾之所好者遠，無與處於是也。然而六藝百家史氏之籍，箋疏[17］之書，與夫論美刺非、感微托遠、山镵塚刻[18］、浮誇詭異[19］之文章，下至兵權[20］、曆法[21］、星官[22］、樂工[23］、山農[24］、野圃[25］、方言[26］、地記[27］、佛老所傳[28］，吾悉得於此，皆伏羲[29］以來，下更秦漢至今，聖人賢者魁傑[30］之材，殫[31］歲月，憊[32］精思，日夜各推所長，分辨萬事之說，其於天地萬物，小大之際，修身理人，國家天下治亂安危存亡之致，罔不畢[33］載。處與吾俱，可當所謂益者之友非邪？
吾窺[34］聖人旨意[35］所出，以去疑解蔽[36］，賢人智者所稱事引類[37］，始終之概以自廣[38］，養吾心以忠，約守而恕[39］行之。其過也改，趨之以勇，而至之以不止，此吾之所以求於內者。得其時則行，守深山長穀而不出者，非也。不得其時則止，仆仆然[40］求行其道，亦非也。吾之不足於義，或愛而譽之者，過也。吾之足於義，或惡而毀之[41］者，亦過也。彼何與於我哉？此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學者雖博，而所守者可謂簡；所言雖近而易知，而所任者[42］可謂重也。
書之南軒[43］之壁間，蚤[44］夜覽觀焉，以自進也。南豐曾鞏記。
【注釋】
[1］茀地：草多之地。蕃：繁殖。[2］樹：動詞，栽種。[3］結茅：建草房。囂（xiāo）然：悠閑自得的樣子。[4］廊廟：古代帝王、大臣議論政事的地方。後指稱朝廷。這裏指稱高官。固，通“故”，所以。[5］抗：匹敵，相當。萬乘：萬輛戰車的省寫。戰國時常稱強大富有的國家為“萬乘之國”。這裏有“萬乘”稱代國王。[6］閑：通“間”，夾縫、空隙。隩（ào）：水涯深曲處。[7］煩：煩勞，勞苦。器：器皿，稱代人。[8］（前）之：代詞，我。愛惡、毀譽：均複詞偏義。其中惡、毀為陪襯性詞素，隻有愛、譽起作用。[9］吾親之養無以修：我養親的事還沒有辦理。修，整理、治理、辦理。[10］吾之……以繼：沒有繼續用來養我弟弟們的食物。飯菽藿羹，泛指食物。菽，豆。藿，豆葉，可以食。羹，粥。[11］田於食：在田地裏吃。田是介詞於的前置賓語。後麵“野於宿”，野是於的前置賓語。[12］其無焰然於心邪：怎能在心中沒有火然呢？其，加強反問。焰，稱代火。焰然，用為動詞，指生氣、發火。[13］少：稍微。[14］拂：違背，不順。苦形：使身體勞累。苦，勞累，用為使動詞。形，指身體。以：原因。[15］固：所以。勤：勞累。肆：放縱。識：思想，意識。[16］顧：副詞，表輕微轉折，相當於“而”、“不過”。[17］箋疏：都是注釋的意思。[18］山镵（chán）：石刻文字。镵，雕刻。塚刻：墓碑文、墓誌銘之類。塚，高大的墳墓。[19］浮誇：虛浮誇大。這裏指辭語華美的一類文章。詭異：奇特。這裏亦指辭語詭異的一類文章。[20］兵權：兵書。[21］曆法：推算天象以定歲時的方法的書。[22］星官：觀測天文的官。這裏指天文及觀測天文的書。[23］樂工：本指善歌舞及演奏樂曲的人。這裏指歌舞及演奏歌曲技藝的書。[24］山農：指農業耕作之書。[25］野圃：指種蔬菜的書。圃，菜園。[26］方言：一種語言的地方變體。這裏指關於方言的書籍。[27］地記：地理書。[28］佛老所傳：佛教道教傳授的書。老，老子，即老聃（dān）。春秋戰國時楚苦縣人。曾擔任周藏書室史官。相傳著《老子》（又名《道德經 》）。後世道教尊奉他為祖師。世人也用“老”來稱道家，稱道教。[29］伏羲（xī）：古代傳說中的部落酋長。即太昊，姓風。相傳他始畫八卦，教民捕魚畜牧，以充庖廚。又名庖犧或包犧。[30］魁傑：高大突出，偉大傑出。[31］殫（dān）：盡，竭盡。