[32］憊：疲憊、困乏。這裏是使動用法。[33］罔：通“無”，沒有。畢：全部。[34］窺：本義是從小孔或縫隙裏看。這裏是認真探察、仔細閱讀的意思。[35］旨意：主旨，意圖。[36］去疑解蔽：排除疑惑，消除不清楚的地方。[37］稱事引類：即稱引事類，引證事類。[38］始終：始末，首尾經過。概：大略。自廣：自寬，自己寬慰自己。[39］約守：約束、限製。恕：寬容。[40］仆仆然：煩擾、勞頓的樣子。
[41］惡（wù）：厭惡，討厭。毀：誹謗。之：用為我。[42］任者：承擔（或擔負）的責任。[43］書：寫。南軒：南麵的長廊。[44］蚤：通“早”。
【譯文】
我得鄰居的草地來繁殖作物，在裏麵栽種樹木竹叢，灌溉蔬菜，搭了間草屋自己休息
，悠閑自樂。所以世人中有在朝廷做官的尊貴，有相當於萬乘之國君王的富有，我也不願跟他交換。
人的天性不同，於是知道隱居在水邊深曲之處，是我最適合的。迫使我生活繁雜，不是我這種人的長處，何況讓我處在爭奪權勢、利益、寵愛、榮譽的環境呢？可是我養親的事沒有辦理，沒有繼續用來養我弟弟們的食糧，我被外界事物役使，有時在田中吃，有時在野地睡，不能經常住在這裏，怎麼能在心中沒有火燃呢？後來稍稍想一想，凡是我違背天性，勞累自身而被外界事物役使，這樣做是有原因的。所以讀書人有勞累的事，有不受拘束的想法，這些都是從天爺承受來又得順著的，那麼也就沒有什麼地方不是我不能喜歡的，為什麼一定要在這兒休息呢？不過我喜愛的深遠，沒有人和我住在這兒。然而六藝、諸子百家、史學家的書籍，解典及各種著作的書籍，以及誇講美德，諷刺錯誤，感情細微，寄托深遠，山石鑿的，墓碑刻的，辭語華美、奇特的文章，直到兵書、曆法書、星官書、樂工書、山農書、野圃書、方言書、地記書、佛家道家傳下的書等，我都全在這兒得讀，這些都是伏羲以來，變換秦漢朝代直到今天，聖人、賢人及偉大傑出的人才，耗盡歲月，竭思盡力，各出所長，分辨事理的學問；他們對於天地萬物，小大之間，修養自身，治理他人，以及對國家、天下的治亂、安危、存亡研究達到（的高度理論），沒有不全部記載的。跟我共同相處，可以當得起所說的有益的朋友不呢？
我認真探尋聖人提出的主旨，來排除疑惑，消除不清楚的地方；賢人、聰明人引證事類，用首尾經過的大概來自己寬慰自己，用忠來培養我的心，並約束自己寬恕他人來行事。我有錯誤就改，勇敢地對待一切，達到不斷前進，這就是我用來要求我的內心的。得到時機就施行，守在深山長穀當中不出去，卻不是。得不到時機就不施行，勞累地尋找施行的主張，也不是。我對於義還施行得不夠，有愛我而稱讚我的人，是錯的。我對義施行得好，有厭惡我而誹謗我的人，也是錯的。他們對於我有什麼呢？這就是我用來承受天和人的態度。然而我所學的知識雖然廣博，而遵守的原則可說是簡略；所說的道理雖然淺近容易明白，而承擔的任務卻可以說是繁重。
寫在南麵長廊的壁上，早晚看著它來促使自己進步。南豐曾鞏記。