【原文】
用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗耳目之所見聞。其所不見聞者，莫不暗化矣。誠暢於天下神明，而況奸者幹君？
有主賞。
一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方、上下、左右、前後，熒惑之外安在？
有主問。
心為九竅之治，君為五官之長。為善者，君與之賞；為非者，君與之罰。君因其政之所以求，因與之則不勞。聖人用之，故能賞之，因之循理，因能久長。
有主因。
【譯釋】
對臣民實行獎賞貴在恪守信用，實行刑罰貴在公正合理。賞罰分明，要從耳目所見所聞的事物做起，加以驗證，這樣即便那些遠離自己的人也能在暗中受到影響。人君的誠心如果能暢達於天下，連天上神明都會受感化，又何必懼怕那些奸邪之徒冒犯呢？以上講的是怎樣實行獎賞和刑罰。
君主的詢問範圍，應包括天文、地理、人事三個方麵。四方、上下、左右、前後的情況都要加以了解，那就不會有什麼被蒙蔽迷惑的事了。以上講的是怎樣詢問。
心是身體各種器官的統帥，君主是百官的主宰。做好事的臣民，君主就應賞賜他們；對於做壞事的臣民，君主就應懲罰他們。君主根據臣民的所作所為，斟酌實情施行賞罰，就不會費力，聖人任用官吏，能夠掌握他們，給他們以賞賜，遵循道理辦事，所以能夠維持長久統治。以上講的是如何因勢順理管理官吏。
【悟語點撥】
賞刑是君主用以治理天下的兩大手段，而賞貴在講信用，言出必賞，刑貴在講公正適度，有犯必懲。欲治民必先治官，官正而後民順，隻要這兩個方麵做得好了，那麼天下也就能夠太平了。