釋圓承：知覺名佛(自覺覺他，覺行圓滿)，一切有情無情同具覺知。原本如此，你說能不能成佛，隻在自己是真覺還是妄知上善護。何時成覺，能問能想，原本靈覺朗朗，本覺不覺，過在執我我所，累在能做所做，終日被五欲驅役，不知疲累，看不破這萬般虛妄，隻在求不得時無奈的歇息。雖遇佛陀教法，世緣心不了，縱使千番妙悟，一旦得遇世緣五欲境緣順適方便，還是魔自在，還想成佛否。身心世界通放下，丟下自我於無所有之鄉，以無我無求無欲心行為一切眾生服務，把解脫自在的佛陀慈悲教法隨緣流通，而不升起我想眾生想，恢複自己自性原本純淨純善。當下覺悟行持，佛心，佛行，常常相續覺悟，相續成佛，(常此用心，憶佛，念佛，必定見佛…)
同修說：請問師父，在家，出家，修行人最難過的關是什麼？
釋圓承：情關第一、愛欲第二、利養第三、微細無量。
同修說：請師父開示，當煩惱來時，應怎樣能轉煩惱為快樂？
釋圓承：以世緣心求快樂從來都是徒勞，世緣心，虛妄的，以虛妄的心求得的快樂哪裏會真實長久呢？經典有雲“有求皆苦，無求乃樂”。人在世間，對人，對事，對物，隻問自己真誠了沒，盡責了沒，珍惜了沒，隻默默耕耘，不求結果，不望回報。為人做事無愧於天地，坦蕩心安，再能直心學道，了脫生死輪回，不是最大的快樂嗎？除此就是諸緣順適盡享五欲樂，享盡人天福，樂極生悲生苦，福有享盡時，最終剩下的還是大悲哀大災難。煩惱無自性，因緣相湊執著始升起，如水中泡沫，體本未變絲毫，相空幻滅，執幻生幻滅之相為實有。徒自疲累，於虛幻諸緣境中尋求快樂，癡人說夢究竟空，不得真實受用。
同修說：內覺無助妄念，外覺不染六塵。若悟真心本體，極樂即在眼前。
師父我有個問題不太明白，活著的時候不明白自己會到哪裏去，臨命終能往生極樂世界嗎？極樂世界不也是自己真心所現嗎，師父能告訴我往生極樂世界最基本的條件嗎？
釋圓承：最穩當往生條件，圓滿觀經三福，三福修學內容自己查一下。我手機打那麼多字不方便。淨土法門能圓滿普利，最要在彌陀大願第十八願。五逆十惡眾生，臨終地獄恐怖景象現前，如有宿世善緣，得遇善知識教他念佛，在極度恐懼無依下急念佛名，彌陀本願威神力故，如此罪惡眾生都可往生。隻在真信願切，但不可謂現在造作無所謂等臨終再臨時抱佛腳，到那時未必有那善緣，未必都神智清晰，所以平時淨業三福要踏實落實，最低最低限度三福第一福“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。要嚴格落實，此為戒，久久行持，你才能縛住煩惱，不造新殃。今生往生成就才有希望，說世界唯心，理地事，觀理無礙，事亦無礙，理事圓融方為究竟，否則執理若廢棄事修，空解道理無實質，真真枉修一生。隻論道理，迷背彌陀本願力，以為自己一悟便了，為自不量力，生死會沒完沒了。
同修說：阿彌陀佛，師父好，我有一事請問，法華經所說的中心思想是什麼，師父告訴我，主要怎麼樣按照修行？感恩師父。
釋圓承：中心重點，隨每個人善根福德因緣不同而有參差。所謂隨眾生心應所知量，法華經一乘了義教，經雲：“唯說一佛乘，無二亦無三”，但眾生根有參差，依經引導還是契入不了，信解不了，甚至聽說成佛的法華，了解經典點滴章節後，自己覺受用，不知覺中自覺高超，潛意識中此念頭稍稍升起，已背了義。佛陀慈悲分別演說化城喻、常不輕等等諸品以潤眾生愚蒙，漸次令緣熟眾生悟入佛之知見，未熟眾生另種得度因緣。
同修說：是讓眾生開佛之知見，方便說三乘，自己本坐大白牛車不自覺知，硬向外求三車，對麼？師父，師父應以什麼心讀法華經呢？
釋圓承：心能轉境便同如來。經是境否，若是，能轉否，若能一車三車互不相礙。若不能，給你大白牛車都裝不下自己，還能勝載一切眾生否。若達前者，恭喜心佛眾生無差別矣。若後者，老實信願念佛歸命西方，再莫換心思為幸也。
同修說：阿彌陀佛，感恩師父！
釋圓承：
修行難修行難，惑業如山行步艱。
雲本無心遮日月，情風自擾徐送還。
世、佛、法緣因執累，行雲待緣潤心田。
常學菩提清靜業，如蜂釀蜜自他甜。
辛勤耕耘，不問收獲多少，與眾分享菩提蜜香。
注:觀經三福:
淨業三福分別為：第一福、「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。
41不依淨土，三途度假，消假無期
於雷：師父好，有人問我說要遠離惡知識，我說從相上說要遠離作惡之人。從心性上講，自己心裏不起惡念就已經遠離惡知識了，能否這麼說？師父
釋圓承：遠離是自心不起善惡執著，而恒見善歡喜讚歎隨緣增上其善心行。見惡恒起慈悲憐憫之心祈遠離顛倒迷惑，免其墮落三途泥犁苦難。於善惡心行眾生平等慈悲關愛，非見善眾生喜歡，見惡行眾生就厭惡拋棄。若自善惡飄忽不定，自己做不得自己的主人時，當常親近善知識善友，遠離惡知識惡友，給自己找清淨吉祥的環境老實持戒。待定身心，般若生芽，再運平等慈悲遊戲善惡，幫助自己宿世眷屬家親脫離火宅，免其愁苦焦燃，痛苦無邊。
於雷：師父我隨喜你的功德，師父好，我現在不知道讀什麼經，師父您建議我應該讀哪部經典呢？我想開智慧。
釋圓承：十善業道，以你的資質暫時不需要讀其它經典了，你現在差的是以十善業道莊嚴你所知道的，踏實落實十善是普賢行相基礎的基礎。
於雷：我現在讀普賢行願品，華嚴十行品，體悟很大。我現在缺少慈悲心，心量不夠，感恩師父法喜充滿，阿彌陀佛！
釋圓承：明白自己為智者，普賢行願成佛通途，華嚴經十行品普賢行微細相具足，落實不易。十善圓滿為大地，能生菩薩萬行功德，舍此大地，十行無有落足地，畫出牡丹若無根土終是美麗的虛幻，十善亦為戒之相用，若離十善莊嚴，定慧芽枯，期圓滿無上菩提當在驢年。若離十善，煩惱常生，迷惑造業。淨土無緣，不可以少善根福德因緣得生彼國故，十善最要。莫淺顯視之，疏忽十善，十惡賊常入心門盜聖財也，聖財常被十惡賊侵奪，說修菩薩道期無上覺，魔話也。您若早有成見，再莫問我，丈夫自有衝天誌向，聽我一小沙彌胡說什麼，若無成見，反觀自心看自己欠缺的是什麼，自觀自在自明了，何需圓承嗡做聲，真有疑問直問了，若自雲端任飄飄。
於雷：師父我沒有，我確實迷茫，是經你點化，深思普賢行願，和華嚴十行皆離不開十善業道，是我的表達不圓滿，請師父見諒，我不能離開師父你這樣的善知識。
釋圓承：阿彌陀佛，善惡知識在自己一念心間，不在外邊。莫要恭維過譽話說，真恭維是自己踏實依教奉行。貧僧隻實話實說，怎會於不怪中見怪說，出語能另聞者解，解行能各自獲得佛法修行實益，貧僧究竟之願心，若不對機，另聞者迷惑，貧僧之過也。善知識者都是他人變現，貧僧若應為是，顛倒之甚莫過此也。
於雷：師父，一念善心起即是善知識，一念惡心起即是惡知識，一念不生即是中道。善惡都是分別想出來的，是有所執著對嗎？師父。
釋圓承：心是能變，萬法是所變。會修，於一切善惡境緣皆能攝取菩提的營養，不會修，於善於惡皆過不去，著境取舍分別是非好惡不斷故。諸佛菩薩是心變淨土，我們同樣本具真心卻化娑婆，於此細思量。誰之過，分別此善彼不善，一念不生還有中間兩邊。想中道，邊道也不會少，放下虛妄計度心。以佛經典為善知識，戒為善知識，肯真實依法而行，少打諸般妄想，自己就是自己的善知識。再觀外境善惡好賴分明，己能依法用心故，於善惡好賴境緣解脫自在。心鏡光明照天照地，心鏡蒙塵善惡同途。若為眾生離苦得真實樂，逆行菩薩皆大慈悲行者，為己功全名望。。積善如山也隻為有漏癡福，魔業氣分，十善教自己。戒律規自心，自心行圓滿，善惡了無痕，如知諸法義，我心眾生心，觀苦常拔濟，不分善惡親，如能平等慈。親近善知識，善知正法義，善識佛祖心。
於雷：師父，我還是慢慢來吧！急不得，先打好基礎吧！不能空中建樓閣，感恩師父，我還是少一點想法吧，依止經典做吧！自心取自心，煩惱沒有根，妄想本是因，一真一切真。
釋圓承：若能識心達本，自如如，歇下狂心萬境閑。然行人多刹那靈光，不可說不可說時為顛倒迷惑。末法時期，自力斷迷惑證真實，難如帶肉身登三十三天。隻期老老實實斷惡修善，截斷身(殺生，偷盜，邪淫)口(妄語，兩舌，惡口，綺語)意(貪欲，愚癡，嗔恚)。諸般惡流，久久行去，心安意定，縛住煩惱不另生起，深信彌陀淨土實有，執持名號，發願求生西方彌陀淨土，真能老實信受，這至極簡單至極容易的行道。踏實安心聽佛陀的話，一門深入直達西方，你無量的幸運啊！你圓滿具足了無量的福報，這個世界上你是第一等有福報的人，十方一切諸佛菩薩都歡喜讚歎，真佛弟子，於淨土持名念佛法門能聽聞，聽聞到即深信不疑，真聽佛的話，真實去修行，佛在經典上告訴我們“此人不於一佛二佛三四五佛而種善根，以於無量千萬佛所種諸善根”。你已經在過去世無量生以來值佛出世時，您親近供養承事過無量諸佛，才能聽聞到這個法門信受這個法門，幸運真幸運，珍惜阿！此生再莫好高鶩勝，在談玄說妙中蹉跎了也。在我們這個世界的西方，過十萬億佛國土，有一個無量吉祥安樂自在如意的世界---極樂世界，這個淨土世界的妙好其中所生眾生享受的快樂不可說不可說的無量，《佛說阿彌陀經》《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》《佛說觀無量壽佛經》，三部經典對淨土形成因緣，及妙好莊嚴，諸大不思議利益，安樂，安穩，自在如意事，佛講解的非常詳細。華嚴會上，普賢菩薩十大願王回向極樂，華藏世界菩薩海眾都發願回向去極樂世界，以期速圓佛道，佛菩薩不會欺誑我們，莫再因循徘徊。今生再錯過此法不修行，冤枉輪轉自造輪回冤獄，幾多無量劫自受大苦煎熬，無法比喻估算，時值末法，以我們的根基，不遵行淨土持名念佛法門修行，你還有本事常遊涅磐路!都思惑活計，妄心相續，落思量深坑爬不出，常三途度假去了，消假無期!!!
42謹慎行道
於雷：阿彌陀佛，師父好，四十二章經說，飯千億三世佛，不如飯一無念，無住、無修、無證之人，師父幫我解釋一下！
釋圓承：用心不同，果報懸殊。一個是有相供施，情想佛難值遇故，多做難遭想及尊卑高下等想。一個是平常平等供施，不做奇特諸想，無念無住無修無證，性德體相故。前者多落福德，後者趣清淨無為功德。福德享有漏福報，功德無漏解脫。後勝於前佛陀慈悲真實說，一切賢聖皆從無念無住無修無證出生故，前兩天在葫蘆坡及天子峪行腳，才回複晚些，見諒，以上隻個人見解隻供參考。
於雷：感恩師父，隨喜師父功德。佛陀慈悲，不要我們落在相上，和觀念上是麼？師父。要念而無念，修而無修，也不要有個證的觀念是麼師父。
釋圓承：嗯，恭喜，正解。
於雷：感恩師父厚愛，以後有疑問還要請師父慈悲開示。
釋圓承：一起學習，最要真誠，重法，遠離戲論。我所知道的共同分享，遠離疑惑為善。
於雷：仁者見仁，智者見智。每個人的根性不同，對佛陀的教法所領悟理解的程度都不同。
釋圓承：學習善財心行，寬大說，無量寬容說。佛慈悲應眾生說，對己無下劣心，亦應無高高意，對眾若了無念無住無修無證義，誰見眾生根參差。鏡子照花無心照，萬花繽紛展驕顏。然鏡無心空明中明萬花姿態，萬花不對鏡空自枯萎死生生。花喻顛倒妄想分別執著之芸芸眾生相，鏡喻自性常自明明光澈然，自性鏡本具，眾生昧鏡生，不可分別他意，不能昧己鏡心，分別他意空勞苦，昧己鏡心塵礙塵，不可說不可說塵數劫積塵等虛空，埋葬了也。
於雷：花自枯萎，何關鏡事？境因心生，應由心滅。心若無生，何來心滅？
釋圓承：體不一不異故。眾生無盡，佛慈悲無盡，菩薩願無盡。莫落斷滅無底深坑為幸，未了無學當戰戰兢兢如履薄冰謹慎行道。古德有慈誨“執理而心實未通難免落空之難，執事修而念能相續不虛入品之功”，在此斟酌，真智者知量力而行。
於雷：感恩師父，任重道遠！
釋圓承：阿彌陀佛
43一念迷情
於雷：終南山上破迷情，逍遙自在了殘生，
悟透本來無一物，萬法起源一念心。
釋圓承：記得古人有一首偈子!是這樣說的:“吾心似秋月，碧潭清皎潔。無物堪比倫，教我如何說!”你明白了~明白了，這大好時光該做什麼做什麼？茫茫人海苦難多!有物無物失慈多!空解道理昧真我，我若真真無須說，同體悲心升不起!一念萬法化邪魔，大巧莫如直心慈，少實勝過幾多知!真明了了。踏實行道……
莫過讚人（釋圓承）
過讚譽人。自他塵沒。
塌實用心。善護自我。
我若真覺。恒念彌陀。
別人家珍。觀望蹉跎。
印祖常說。休揚田供。
埋沒慧覺。記祖慈說。