125。法樂真樂
同修說：在嗎師父?
釋圓承：阿彌陀佛。你好。
同修說：我有一件羞於啟齒的問題，但是不問，我又很苦難。
釋圓承：有問題直接留言。隻要我能了解知道的。很歡喜能解開你的疑惑。圖片
同修說：請老師開示，弟子要如何才能把****之念斷掉，每每我要精進學習時或者念佛時，身體裏就不由自主的有那種想法，我有時候總是控製不住去想，您說這是我無始劫來的習氣造成還是我內心肮髒呢？我很痛苦，我總是被這種欲望所折磨，為什麼別人都能做到清淨心和清淨身，而我卻總是斷除不了，雖然我現在已經沒有了夫妻生活，但是，也不知道是為什麼每每精進的時候，就會出現這種境界，我該怎麼做啊！求老師開示！感恩您。
釋圓承：人為****所生，生理欲望感覺，但身體健康的人皆不能免，也不必時時升起罪惡感，自建心牢。隻學佛修行的人，絕對不可邪淫。用佛陀的教法長時熏修，記得是一定要堅持長時學習，每日不令間斷。久久欲望之火自熄，必得清涼。之後你會發現，原來法喜法樂勝過欲樂多多。法樂清心自在，欲樂粘滯渾濁。前者真樂，後者假樂。真樂恒久，假樂結果是苦。君不聞天人之樂，雖也是欲界樂，但比人道高超，欲界第一層天男女手拉下手就完成欲事，再向上的幾層天人的欲事更高超，相互對視相互凝眸看一眼完成欲事，再向上的天人隻用光光相映完成欲事。非我們人道這樣渾濁不淨，經血體液臭穢不堪！再勝者清淨法樂，一切菩薩著處，一切行者向往的。法樂解脫。能肯暫且~時時暫且拿起經本每日閱讀念誦經文，禮拜佛陀。長時堅持自能滌蕩垢欲塵埃熄滅****之火。恒享清淨法樂。若自己力量真很薄弱，沒堅定的意誌放下欲心，可詳細認真的看看不淨觀法。每日早晚各誦念學習一遍。堅持一周就見效果。根利者一遍就見效果。當下就能離欲清淨。隻此觀法容易落入潔癖。實在講本無穢淨，起心成汙染，動念成障爾！然究竟了義說很少人擔得。隻好取法不淨觀之。還有白骨觀法，也很湊效。但白骨觀法沒人指導不可嚐試。容易落入邪觀，極度討厭身體而尋無常處。希望能嚐試努力修行，早日自在清涼。阿彌陀佛。
同修說：謝謝您！我會嚐試你教給我的方法的！一切都會好的！對嗎？師父，要靠我的意誌力和清淨心，如果我能從此得以清淨，不在被這****心所左右，那就太好了！感恩您！阿彌陀佛！修學路上看似容易，有些時候也非常難，我總結一句，就是自己這顆妄動的心，一切由心想生嗎？對嗎？師父！您說我時常觀念觀音菩薩，念她老人家名字，久而久之，我會得到清淨吧！
釋圓承：嗯，可以的，善悟吉祥。常常稱念觀音聖號，必定解脫。觀世音菩薩有願救度多欲眾生。普門品雲：“若有眾生、多於****，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。”隻要對菩薩有信心，欲念來時常常稱念菩薩名號，可得清涼遠離欲苦。
楞嚴經雲：‘汝修三昧本出塵勞，淫心不除塵不可出。’若想生命自在，此生修行有所成就，欲念要斷，欲念不斷生死不休苦難不絕。
126。真常回家回家真常
於雷說：聽大勇說你身體有點不舒服。
釋圓承：還好。沒問題。
於雷說：是呀，心舒服就好。能去看看也是滿老人一份心願，給他們個安心。師父慈悲阿彌陀佛。
釋圓承：人如果什麼時候不用死了，就是真的慈悲，若還能死，慈悲不了。情感牽連就都死掉了。出家無家，出家人報答父母的方式是自己成就道業，而非依附父母的情感所謂的順從，那不如不剃頭不是更能體現所謂的孝順所謂滿老人心願的這種慈悲。
於雷說：南無阿彌陀佛，師父說的極是。知道死了，才是真的活著。
波浪波浪，若要無水，何來波浪，若識得水，何妨波浪。
釋圓承：也還是虛妄，本無水無波，原本無無無。妄心作用見水波浪，見波是水，見得的，識別的，證明的，演繹出來的，比擬出來的。幻海無邊識浪滔天。
於雷說：境界不到，做不了自己的主師父，執著，分別。很難控製。真常，很難守。總跑念。
釋圓承：老實念佛。主本不移，用誰做主。能老實念佛不做他想時，主人公自清清了了從未亂跑。真常兩邊見，同是邪見。有個真常能守，墮落邪見深淵了。所以淨土持名念佛法門高明，一句彌陀徑直念去，不求開悟不求禪，不見生死，不言詮，一句一聲常灌耳，心地蓮池妙蓮生，待等四大分家時，西方極樂證真常。真常不從分別得，真常不由守念生，原本真常無變異，說真常時六道忙。老實念佛西方行，彌陀國是如意鄉。到了西方可談真常。
於雷說：念佛是想佛莊嚴，功德。口念，心想。請師父開示。
釋圓承：究竟說，想佛莊嚴已經失去莊嚴。何也？落識心妄想分別也。清淨萬法，遠離色著、想著、念著，是為真莊嚴也。功德性內見，自性清淨心體是為真實功德，功德是解脫。口念心想佛，佛土莊嚴等為善法，善法落有為，成有漏福德，有漏福德不回向西方，也隻是魔業，何也，必定福盡墮落也。所以也還是假的。自性原本具備萬德萬能，念佛之念成佛念自能彰顯。怎樣成，怎樣能辦到，大勢至菩薩念佛圓通章，菩薩教給我們的方法能辦到，持名念佛第一妙法。念佛的時候不想莊嚴、功德、口念、心念等事，是為尊行菩薩所教，契合淨念。淨念相繼，哪有空閑打這許多閑差，打這許多閑差是拿迷惑、顛倒、分別為莊嚴了。就是在原本照天照地的一麵清淨嶄亮的鏡子上抹泥巴塗胭脂，心想美麗成汙染塗鴉，以此為莊嚴不是掩耳盜鈴以為然哉。若從觀經起修，觀佛功德淨土莊嚴，以我們的根基每天念頭東跑西跑觀很難成就。持名念佛信願求生最穩當。再莫更換題目更換心思，耽誤淨業。急於求成就是拔苗助長，徹底死翹翹，輪回六道能量循環了。
127。自觀自在清心自在
釋圓承：大海承載著彌陀的慈悲，蒼穹爍閃著菩薩的智慧，心香伴隨幽遠的梵音，給您送去無量的吉祥！祝福同修網友們新年快樂，萬事如意！
同修說：謝謝師父，祝師父吉祥，給您頂禮了！
阿彌陀佛！師父好！非常冒昧，有件事在我心底很久了，有點想不開，想和師父說說，我覺得師父可以信賴。我現在非常迷茫，不知道怎麼辦。還是別說了，耽誤師父修行！
釋圓承：有什麼疑難問題但說無妨。我能解釋的能交流的清楚的，會與你們真誠交流。隻要真誠，為離開迷惑，不是輕慢褻瀆心交流，無礙。不會影響，阿彌陀佛。
同修說：謝謝師父！我和丈夫結婚27年了，最近這幾年他有外遇了，我發現了，現在我想離婚，他不同意，我原諒他了，心裏還不舒服，不知道究竟該怎麼辦？我這個人比較老實，不會說啥，現在挺痛苦的。因為信佛，知道這是因果。我在空間總看你寫的文章，知道師父修行的好，值得信賴，所以才求助與您。
釋圓承：嗯，寬容永遠是最美的德行。原諒對方是對的，既然原諒了，就不要再放在心上了。若心有不甘那是不肯原諒自己。幾十年的夫妻眷屬，情分大於過錯，珍惜。不和過去糾結，隻相互要個承諾要個真誠，相互善護當下走好未來。人生幾十年很短暫，不能相互的傷害背叛。他不同意離婚，那他知道什麼是重要的，知道誰才是他的幸福，誰才是最好。一時的迷失，也是宿世的孽緣加此生的錯誤用心，錯誤的邪欲追求。既然對方知道錯了，從心底徹底的放下吧。不學佛不明了，學佛了才知道，誰都不是誰的唯一。無量世以來，我們換了多少身體，結了多少因緣，沒法子思量計算。而每一生留的住了，每一生都是生生世世了!還不是終究的無常。大限一到，不管你有多麼不舍多麼想不開都由不得你。一無所有的來，一無所有的走。而這當中隻有善惡業種跟隨你生生世世。所以為了生生世世。我們隻選擇好的、善良的、陽光的、幹淨的、自在的種子時時播種。那些壞了的、變異了的，就都拋舍幹淨落得輕鬆自在。能時時保持這樣的心胸，你的丈夫，你的親人，對你最終有的是感恩。人說量大福大，真實的。原諒別人的錯誤，就是解放自己。快樂幸福的人生就是一切放手，不是抓的太多，背的太重。放手是慈悲，放手是解脫。他錯我不錯，我沒錯不怕他去錯，因果最終會做公平的判決。我沒錯我的未來是人天進而念佛求生淨土是究竟的離苦得樂。他錯了，未來的結果在三途。我們若明白存的隻有慈悲憐憫的心。用寬容與大度，用忍辱用慈悲心去感化吧。能這樣用心去做。就是佛子行。菩薩行。
同修說：謝謝師父！感恩師父！今天我把我的痛苦向師父傾訴了，可能給師父帶來煩惱，弟子在這裏叩拜了！
釋圓承：阿彌陀佛。不會的，不必掛礙。自觀自在，清心自在。禮拜十方諸佛。
128。如此煩惱算不算煩惱！
網友說：師父，我今天起了一個念頭，我想通過體悟自然是不是也可以悟道證果。一切事順其自然，什麼事都順隨心意，在此過程中體悟，當然也不是想什麼就幹什麼，感悟到一定程度也許會發現符合自然大道的都是善的，好的。但是我想到這卻有了擔憂，如果通過這樣的方式真的能證果開悟的話，那麼是不是說明佛法與自然有關；或者說佛法可以通過領悟自然來證得，那麼佛法是否在自然之上？如果是，那麼這種方式不對，我這裏說的一切順著自然並體悟並不是那種事事想幹什麼幹什麼，而是在體悟到一定的規則中隨心所欲不逾矩，而這規則比如行善等本就蘊含在自然中；那麼這麼認為對嗎？如果佛法在自然中，是不是就不能超脫自然而存在？佛法在自然上呢，還是在自然中呢？成佛的因導致成佛的果，那麼佛是否可以擺脫因果束縛呢？擺脫因果，是否才算真自在？還有我今天起的這個念頭有罪過嗎？謝謝師父。
釋圓承：自然的必定是自然而然，無意識狀態下的。無意識不是不覺，是覺而常明常寂寂。隻在清清明明的狀態下不做妄想、分別和執著。清空自然能包含萬有，萬有融攝清空，互不相礙。若說相礙，識心無明妄動，分別太陽、地球、月亮、星星、光年、黑洞、開始、結束。等等萬法成障。落無邊思量海琢磨不清了。宇宙萬法是你一念識心虛幻的產物，記住識心虛幻。虛幻的識心分別虛幻的外相想證正覺，經典有比喻，蒸沙成飯，無有是處。正確的覺悟無覺悟，歇下妄想分別執著當下是。說通過外相來悟道證道，此為理論的障礙。實在講打不破內外這個觀念永遠也無法見道證道。說你見不到證不到是不是道呢。那你問問波是不是水就知道了。我們的錯誤隻是認波為真實，不知道原本他就是水。每天無時無刻不在攪水為波，看波尋水。世間善法有心做，究竟說非自然，自然從不做意，有心做的善，此善心行不回向菩提，善非善。出世間善法無心做，不礙廣做。這個比較難理解了。說無心怎麼能做呢。無心不是死心，是不執著。說風來竹麵雁過長空。有這回事嗎，有，過去了了無痕跡。這就是真正善法的真義。而不是尋風問雁，糾葛誰曾來過。這樣風也不堪其擾，雁也悲傷難過。為什麼呢。他們沒去來這個意思。我們看著動心思亂琢磨。覺悟了一切法無非覺法，迷惑了一切法都是塵埃。佛法自然，自然中自然相，自然真實相沒有內外，也沒有上下左右東西南北。有這些個分別就是無明識心升起。在原本大圓滿的自然中自纏自繞。成佛的因導致成佛的果，這個是對我們迷迷自然的大眾方便說。真實了義說因果同時，沒有先後早晚。果本來成熟就在那裏，得不到受用是我們時時弄果成因，參照攪水為波的比喻。因原本就在果中，我們卻不知不覺，到處尋因向果，這般疲於奔忙。說一念覺就是佛。一念迷苦眾生。初發心既成正覺，圓頓教義。我們以尋因問果的心測度佛，永遠不見佛。不見佛就不會得自在。苦因苦果難承受，善因善果貪著磨。我們是念念迷者，所以依靠淨土持名念佛法門修行，完全相信佛說，去西方極樂世界好成佛。我們不是圓頓的根基，是真實思量海裏的泡沫。信願念佛有望泡滅回歸水體，成就的人不昧因果，隻感受與眾生不同，一個是解脫。一個是難磨。若不念佛，就念魔。佛是解脫，魔是難過，難過是不是罪業。不是罪業如何會難過。（難過=煩惱+痛苦）若昧真實昧自然，“閻浮提眾生起心動念無不是罪”地藏經裏這句經文要廣義理解，還敢不念佛否？
網友說：我今天想也許是英國事事依附美國，而美國也樂見找一個人為自己辦事，所以認同英國依附。如果本來不是這樣，我今天的想法被美英知道，而真的這麼做，那麼由此引發的一係列後果比如共同發動戰爭導致傷亡，那麼與我是否有關呢？畢竟可能因為我的想法啟發了他們，如果他們因此做出不好的事，我是否要承擔一定的因果責任？謝謝。
釋圓承：這個不必糾葛那麼遠。就問你現在的擔心是和什麼有關係。若和糾葛英國美國有關係，那麼就放下這些個妄想，就與你沒了關係。當下就沒這些個憂慮的結果了。說已經想了呀，怎麼辦呢。佛法慈悲的教法。有的是解脫的方法。還是那句，放下妄想，放下執著，不怕不好的念頭升起來了。怕覺悟這個念頭不好遲到了。老人言：“知錯能改善莫大焉”。說我就是想想就真的有錯嗎。生為人道，眾生之一，眾生不了真實，胡思亂想認誰都不能免。還是那句，不怕胡思亂想，就怕胡思亂想相續不知道自己控製自己，不知道去止息。就是自己最大的悲哀了。何也，自纏自繞不得自在也。善體會。善用心。阿彌陀佛。
網友說：我覺得禪定就是萬法宇宙最開始的心靈狀態。會不會因為我這麼想，而導致新的混沌的產生從而產生一個新的宇宙，那樣就會導致許多眾生出現，那麼這些眾生又要受苦。本來理論上可能有一天所有眾生都被度盡成佛，因為我這麼想而導致新的宇宙和新的眾生的產生，這些眾生又要受苦，這份責任我需要承擔嗎？若真發生這種事，與我有關係嗎？
釋圓承：世間禪定是狀態，也可說是境界。四禪八定，為世間禪定，不到漏盡難得解脫。漏盡為滅盡定，沒狀態。也沒有開始和結束也沒有空間和時間。你的想法隻能決定你的混沌。眾生的苦難，絕對是你的苦難，體會不到一體的無緣慈同體悲，那麼眾生真沒苦難，就你最苦難。為什麼呢，生老病死等等八苦是你不了的妄心親自感受，承受痛苦的是你自己。又增加了見外眾生是苦是樂的憂心，就又多了份心的糾結心的苦難，苦難無邊。佛不見有眾生生滅，若見有眾生生滅那是眾生不是佛。你若真實覺悟了眾生原本成佛。你若還迷惑，眾生苦難不絕輪回不熄，災難不斷。所以踏實看好腳下走好眼前最實際的路，莫做無益的琢磨。眼前的按照五戒十善的內容修學，相信娑婆是苦極樂真樂。信願念佛求生極樂。能究竟了苦，究竟無過。