160。莫顛倒虛幻莫虛幻顛倒老實念佛才有望離幻
同修說：師父，我們那入梅連續下雨，今天早上雨也特大，上班路上就一路大悲咒。念大悲咒時看到雨水淋在路旁的樹木花草，就發願願以此大悲咒化雨水為大悲水滋潤一切有請無情，衝洗罪業，那雨水偶然入口，有點清甜的味道，後來到一路口想改念心經三遍，結果剛念，雨打到眼睛裏辣辣的，眼睛都睜不開，馬上念完一遍心經念大悲咒，雨水打在臉上就很舒服，嗬，被這心玩得，雨也能折騰我。
注回複：善心善願自然是菩薩發心，觀一切境緣能升起利益眾生的心行自然是善悟。後來味道感受等就是虛妄心相續後的結果了，就是慈願落有為有所為，後麵自然各樣感受參差差別，自然就心隨境轉了。法本平等。會用法，法法味同，不同了是妄心揀擇的結果，對法生起取舍的習氣使然。慈念一生慈光周遍無邊世界，一舉手一投足皆是無邊利益佛事。哪隻限於自認知的大悲咒能做什麼心經能做什麼。若說大悲咒能做什麼，咒語密法不做思量意義，直心一心誦念自契入深密利益無邊，誦念咒語之人聲音震動法界，一切有緣無緣眾生能感受聽聞到，惡道沒後皆得離惡道苦往生善道，業障重的（包括一期無緣的眾生）也可重障變輕障，久久必然因此聽聞遇觸因緣而得解脫，經典及祖師論述介紹咒語功德時皆如此說此為證也。若用有限量的心轉咒利眾隻成有限的利益，力量薄弱，種點點自他的法因緣而已，甚至這點功德利益都消化在當下的感官覺受上了，妄受成障故。用有限的心（妄想心分別心）去誦念心經，與經義相悖，自性無邊功德利益事，理事皆顛倒於妄想分別中，怎麼能看的清用的明白，宿習喜愛大悲咒故誦念心經所感反到苦辣連連了。一心誦咒一心誦經，請問個中當下還有差別也無？無差別無分別平等一念升起利益眾生心時，遠離許多計度計較對比取舍，隻以真誠慈念升起時，當下無所求無我能無我所，簡單思量利益眾生事，沒有我的感受等等的因循。才是慈悲心。也是自性的真實用。如此才不會有好賴的境界成障礙，也不會有疲厭心情的拖累了。自己虛妄的心折騰虛妄的自己，若感受真實那就可憐了。（注：手機打字不方便，所以沒及時的回複，注回複為後添加）。
同修說：覺得再這樣下去，真懷疑自己哪個方麵出現了問題，像昨天初一去燒香，連續碰見兩位旁邊有附體的，一位在文昌殿寫緣，兒子考試，就寫了我兒子名字，結果那位女菩薩就說這名字大。我就問：為什麼？然後她換口氣跟我說：沒什麼為什麼，大就大了。馬上開始打嗝。我一看暈，又一附體身的，馬上合十：感恩，阿彌陀佛！雖然那個大字沒搞明白，就走了。到了觀音殿，那寫緣的師傅忙開票，正巧有位女菩薩要結緣十元，那師傅讓我幫忙登記一下，我就問那女菩薩名字，結果又一打嗝的，那兩位女菩薩年齡均在60歲左右。真懷疑自己神經有問題。
釋圓承：你的心中有個怪字，所以所遇所見都是怪了。
同修說：那怎麼把這怪字去掉呢？我怎麼覺得脫離了正常呢？
釋圓承：老實念佛，不管其它。
同修說：又不是自己意識中出現的幻境，雖然理論上六塵緣影自心現，問題還在人道，還在這個人事幻境中修，心魔那，心現非人道事。
釋圓承：那是我意識中出現的幻境？話向回說，既然知道是幻境，幹嘛還要左右尋思這是怎麼了呢，怎麼了都是分別心妄想心在作怪。你若心無惑外境無妖魔鬼怪。再往回說一點，水中的泡沫和水有什麼區別？
同修說：是否就是水中月影？捏目見二月，此月與水中月影，就是水與水波，是否可以這樣比喻？水與泡沫。
釋圓承：和水中月影沒關係。可以用比喻去自體悟，不可以把比喻當比喻循環往複。那樣永遠落虛幻識心作用沒有了時！所以能老實念佛不管其它時，真實也好虛幻也罷皆消歸清淨佛念，念念清明一靈獨耀無邊世界理事唯一覺性通收，如如萬相恒寂然，此當下還能找出個自他真假、水還是波、影還是月不！
同修說：如湯消冰，智照清淨自心體。慧日消雪，老實念佛！阿彌陀佛！感恩師父。
釋圓承：就是這樣，熱湯本無心，寒冰本無意，兩者相遇相融隨緣任運變化萬端。蒸汽冰雪熱湯因緣生變化，因緣性空寂，空寂之性離有無離生滅離一切認知，那麼不老實念佛你還會嗎！除非有那丈夫通天本事獨行獨步至無修無住無證地，回頭來問自己成嗎！心有一絲豪怯弱就一定要老實念佛求生淨土此生才有出離生死的希望。
161。千萬謹慎莫上魔當。
2015/6/2913:29:22
網友說：師父
有很多出家師父和徒弟做過愛，說的我也想有那個念頭，很多出家師父用著話題誘惑我，我定力不會，我好妒忌。
釋圓承：2015/7/217:06:34
這種事不能亂說。我沒聽過這樣的事情。真有這樣的現象那一定是****壞亂佛法，標榜所謂的男女交合共修。密宗金剛乘密法確有事業手印一說。那也是古世時密宗正統的傳承中對第一等根基的第一等因緣相湊圓滿才可。就是說雙方皆是修無上瑜伽的行者皆是能達到大圓滿解悟大手印解悟後所要經曆的密續階段。需要雙方層次境界證量幾乎相等還要雙方有那個因緣才有事業夥伴的事實。不是隨便的。在古時這樣的實人所謂的雙修就很有限的一個範圍，幾乎都是具備大乘中觀正見的行者所有密法次第皆圓滿後極少部分密法行者有可能有因緣選擇的過程。但不是一定的過程。古今多是以智慧手印代替。完成樂空雙運悲智雙運的認正修行。也不是世間所謂的什麼愛愛。這個許多大眾對密宗的窺視猜測甚至許多詆毀大乘密法無不因此而起。把密宗金剛乘這一特殊的修法當成古代性力派的邪教的產物。實在是無知的胡說八道。實在講也難怪大眾不理解不清楚。末法這個時代什麼現象都會出現。如果真像你所描述的那麼多不堪。那是魔王子弟迷惑眾生壞亂佛法的現象。同修千萬不要動搖或迷糊顛倒的依己欲望之心向往之。如此前麵是無底深淵，永劫的黑暗。經典有明示：“汙梵汙僧者禽獸畜生報”。還有楞嚴經佛陀明確教導我們：“汝修三昧本出塵勞，淫心不除塵不可出”。怎不膽戰心驚！那些用話題誘惑引導眾生犯此禁的所謂僧侶絕對不是佛陀弟子。披著法服的魔王子弟孫子。千萬謹慎莫上魔當。
162。幾部電影我沒看過今天看下
同修說：
《荒野生存》改編自著名作家喬恩·科萊考爾(JonKrakauer)的散文集，是一個真實事件，說的是一個名叫克裏斯多弗的男子(EmileHirsch飾)1992年大學畢業後，毅然舍棄了所有的財產，投身到阿拉斯加州的茫茫荒野中，體驗回歸自然的生活。四個月後，人們在一個偏僻的野營地的一輛廢棄的公共汽車上，發現了他的屍體。導演SeanPenn成就和還原了這個真實的故事。片中的電影原聲完美的推進劇情發展。
同修說：
一部電影
11:02:42
同修說：2015/7/211:02:42
克裏斯托弗·約翰遜·麥坎德斯，一位美國徒步旅行者，帶著少量的的食物和裝備徒步進入阿拉斯加荒野地帶，試圖在那裏過一段時間的隱居生活。在那裏生活了大約5個月後，他在德納利國家公園森林保護區附近死於饑餓。1996年，喬恩·克拉考爾寫了一本關於克裏斯托弗生活的書《走入荒野》，此書促使一部同名電影在2007年上映（埃米爾·赫斯基飾演麥坎德斯）。
我覺得師父你是否可以寫一本關於探討人性的書籍。網上有很多簽約作家，但很少有能滌蕩人心靈的作品。建議你能以一個脫離世俗的人來寫一本小說，或許可以被拍成電影。