180。本來清淨也要念佛求生
同修說：釋圓承師父，你可以通過網給我做三皈依嗎？
釋圓承：皈依自己可在佛前自誓…按皈依的內容學習幾遍。守三皈戒即可。
同修說：師父你好，你覺得現在的修行人有能證的阿羅漢果的嗎？
之前非常感謝你的指點，每一句都很用心，都直指問題。我希望能盡快斷絕誘惑，獲得法喜，能精進修行不退轉。
釋圓承：隨喜讚歎你的信心。心淨土淨，心生法生，心滅法滅。自心若能恢複清淨，看一切理事萬法無一不清淨。萬法清淨相才是本來相。就是說萬法的自性是清淨的無任何欠缺的圓滿。那麼你嚐試著放下一切妄想分別與執著的念頭時。就在這後念還未生起時當下的刹那間體驗下。還有什麼是羅漢或現代這個時代誰能成羅漢會不會有羅漢這些妄想嗎。那麼刹那清淨的當下一切皆是如此的如相。若勉強解釋，沒有一法不是如來。羅漢又有什麼難呢。若說難就難在我們自己妄想不斷分辨不歇。佛法是心法非關外境，隻看自心是染是淨。染者，妄心。即妄想分別與執著是，淨者，真心。即一切念頭不生時常明不昧的圓明體是。可憐的是我們常用妄心昧失真心。妄心猜測思量等一定越加的與真心背道而馳。所以對一切隻剩懷疑猜測計度的纏繞了。向外所尋覓的一切最終的結果一定是一場虛妄決定見不真實。自力艱難，希望信心堅固踏實修學淨土法門，方便容易。但有信心持佛名號求生淨土，依佛本願力故一生決定成就。
同修說：謝過師父，我會好好修行，過段時間再向您請教。
181。人要學會勇敢學會堅強學會反省
同修說：師父，你說為什麼每個人都討厭我呢？為什麼我到哪都招人煩？您說我這樣的人還有什麼臉去活著？
釋圓承：別人為啥會討厭你？找找原因！人在這個時候就要學會冷靜下來給自己時間好好的思考一番。問題不難找到。每個人在他的人生中都是一樣的，不可能所有事都達到別人的滿意。若時常遇到那麼幾個人誹謗或謾罵及討厭自己，算做正常，不必把這種事情放在心上。若真有太多的人不理解甚至很憎惡你。那一定是我們自己這裏出了問題。那就要好好的認真的勇敢的麵對。好好改正自己的心態及說話做事的方式。善於發現肯於改正自己習氣與缺點的人，一定是諸緣常常順利的人。在生活中為人處事多替別人著想，多多放下自己的感受，多理解他人。就會堅強很多，麵對一切逆緣逆境就能很從容的麵對。還有~活著，是生命賦予我們的美好。我們沒有權利否定或逃避。當用陽光的心情好好的學習生活。
182。做肉食怎麼了？
同修說：皈依三寶前後我沒有了工作。決定全素食的過程中，丈夫甚至數次動用了家庭暴力，以離婚威脅。而今我歡喜持五戒，接下來又若何？或許一切都會好好的。南無阿彌陀佛。
釋圓承：素食的概念要善於理解。並非非要青菜豆腐粥。在家人還不能理解的時候。可隨緣照顧家人的心情。素食的意義恢複我們那顆本具的慈悲心。從自己身邊的親人開始，善用慈悲，細心關照。理解別人最終一定會得到別人的理解。任意而行，哪管你的所為之事天大的正確，也是慈悲的不圓滿，慈悲的欠缺。一定照顧到身邊的親人的感受。不理解我們時，作為佛陀弟子一定要理解一切的不理解。此真實戒行。
同修說：是。師父。一切都過去了現在出太陽了。寧舍色身。不食眾生肉。直至未際。我給家人做肉食。
釋圓承：善用心。我肉眾生肉。眾生肉即我肉。在那樣的環境下那樣的因緣時節。做點三淨肉安撫迷惑顛倒中的家親眷屬，這不算犯戒。隻是要用真誠心慈悲心去對待即善。如果堅持回避，不肯，甚至上升到爭吵，反目成仇。那麼你對你的信仰應該是用錯了心，戒禁取見的固執。說不食眾生肉也不能糟蹋眾生肉，但有機緣，把我的肉供養給一切不能素食的苦難眾生吧。希望一肉因緣，兩者皆能心地柔軟早日升起慈悲的智慧早日解脫。希望你的丈夫能早日理解你這樣的苦心。
同修說：南無阿彌陀佛。隻見今早日出。不見昨日雷雨。隻見自己過。不見眾生錯。南無阿彌陀佛。感恩師父慈悲開示。
釋圓承：阿彌陀佛。隨喜善解。
183。真心拆到底原來本無心
同修說：‘投石打破沉潭月，窈窕楊柳慢擺風。’‘張長王矮李麵赤，桃甜梅酸李子澀。’
釋圓承：‘投石打破沉潭月，窈窕楊柳慢擺風。’這句有點意思，有點狼的風格。
同修說：不會吧？
釋圓承：*狼。
不就是向池塘裏仍塊石頭嗎，月影因此像破碎了的樣子。實際稍微等待片刻月影還會如初，哪裏破碎了呢？要說破碎也是仁者淩亂的那顆妄心在分別在呻吟！楊柳就楊柳還窈窕，人世間的風流文人愛形容骨瘦如柴的女子身姿為窈窕，這裏形容柳樹的樣子，還慢擺風，的確是，“招風”。文字似乎形容的弱弱的美好這般隨風自在！實際是弱不經風，哪裏經受得住暴風雨的摧殘！現實的殘酷，無常的苦惱這兩句卻沒半點的提示。所以美則美矣，虛幻的近乎理想，就不免風折時的磨難！
同修說：這句話怎麼又成他的風格了？我看微信他曬的照片，現在瘦了。‘投石打破沉潭月，窈窕楊柳慢擺風。這是元音老人在心經抉隱中說到的。假如有人問：‘何謂色即是空？’我們回答：‘投石打破沉潭月，窈窕楊柳慢擺風。’如若再問：‘如何是空即是色？’我們對他說：‘張長王矮李麵赤，桃甜梅酸李子澀。’相宗有一熟語：‘弟兄八個一個癡，其中一個最伶俐，五個門前做買賣，一個往來傳消息。’好好的兩句詩，又被拆得麵目全非了。所以呢色即是空，不著也。
釋圓承：（這般淡淡的風雅文字還有誰能作得）清晰不清晰？明了不明了？若清晰也明了…那拆了的也會如初，同於未拆時，就同打爛了的月影，稍待片刻還複如初。若拆迷糊了！那月亮也碎了！楊柳也折了。滿世界皆破碎的傷。空著了色，色礙了空。好一場苦難的無常…如此不著也著不著之色矣！還是老實念佛吧。彌陀會教給你怎樣修補殘缺。怎樣擺脫空色色空的折磨！哈…（注：不管誰的言說，單獨轉來我隻拆文不拆人，也自無過，對不？不對？對或不對都隨便，圓承隻管拆個稀裏嘩啦東倒西歪。看看誰會拚湊誰會圓缺。）
同修說：空不離色，色不離空，非空非色。不管是月影，月亮，楊柳還是滿世界，哪一個不是自己分呀分出來的呢？
釋圓承：有點意思了！
同修說：為什麼月亮會在十五圓，而不是其他的時候圓呢？就如一條魚潛到水底，竄動不已，水波也就隨之翻動不停了。
釋圓承：那個什麼，你去問地球和太陽兩位老人家為什這般虐待我們的月亮！還是我們在這虛妄的分辨圓缺。魚遊水底水麵無波，否則不是魚兒特大就是水快幹涸。（說的是小河，嗬嗬。）。
同修說：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶，被稱為八大心王，這八大心王各自為陣，估計不好玩。那要取決於此念的大小。
釋圓承：別弄唯識。容易名相海裏逃不出！
同修說：一念大了魚兒就大，魚兒一大，水波就波動大了，波動一大泡泡就大了。
釋圓承：這個妄念打的離題，打的太大！好像鯨魚蠻大，可若遊入海底，那海麵的波好像與鯨魚的大沒關係。萬法因緣起，因緣千變化。每一次的緣起都不是單一的純粹的簡單。念生時即是無量理事的同時升起。每一個細微事物或現象的形成，都包含無邊的理事因緣。一切即一，一即一切。若不會全方位圓滿理解，一纏繞都會無量無邊的顛倒隨之。
同修說：師父，你眼睛閉上的時候，前麵是什麼一種情況
釋圓承：我眼睛閉上時和睜開時沒什麼區別。因為我不喜歡用肉眼，卻習慣用心眼，就是那隻無眼的眼。所以明暗萬相在我看來一片虛幻若虛空般的無礙。原來自在如虛空，有也不是無也不是，不有不無還不是。隻好默然寂靜。如此自在…
同修說：大中有小，小中有大。
同修說：暈，不用眼根？還分心眼和肉眼。
釋圓承：真眼無根，無根之眼無一法不照無一法不明了。有根之眼因色得生，因色聚成和散壞，隨之生滅。色空眼盲，色生眼忙。一切的纏繞皆根塵相擾。你說要哪個眼？若還有眼識的概念那當然得分啊！
同修說：根不就一個的？如如不動之藏性。
釋圓承：根一個都沒有，若有一個的概念，那不止一個了！何也？一生，無量即成現量的存在。何也？無有一法單獨能稱為一。無二三四五及無量差別，絕無一存是也。同樣，一不立時無量差別亦不成事實。同複真實即無無無無…