他放下筆，歎息盤桓一番，看著滿頭白發、行將就木的祖母。忽然，有主意了，他回到書案前，提筆刷刷刷就寫起來：“咱們偉大的晉朝以孝治天下，凡是老人，都能沐浴到政府的春風般的照顧。我李密算個啥，無非是個沒了祖國的俘虜，低人一等，新主子給我一份工作，還破格提拔我，給我這麼高的待遇，應該是感激不盡，哪裏還敢故作停留，頑固不化，做那些不安分守己的打算（臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀）？”這麼一番話似乎顯得李密急不可待地要走上新崗位了，然而不過是虛晃一槍，先服軟，然後筆鋒一轉，開始訴苦：“但是俺那九十六歲的老奶奶劉氏，已是日薄西山的人了，吃了早餐不知還能不能混到晚上，俺與俺奶奶的關係，過去可以說是沒有你哪有我，如今可以說是沒有我哪有你。俺今年四十四歲，報答領導的日子長，報答奶奶的日子卻短了（但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。……臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也）。”
這番話無非擺明一個事實，我來參加工作，老奶奶肯定是跟不來的了，老人家待在家裏隻能等死，哪天俺老奶奶死在家中七日沒人管，蛆都從洗手間爬到戶外來了，看你晉王朝以孝治天下的招牌往哪擱？
李密狠啦，麵對新主子氣勢洶洶的任命攻勢，他舉起一個“孝”字，當成導彈防護係統，將這些命令全部擋回去。這李密表麵上是淡定的隱士，其實是心中正為蜀國滅亡而蛋疼。李密的報告打上去，其實也是向中央政府傳遞了自己的痛感：養親之痛，空巢之痛。他在一千七百多年前就向中央政府提出了空巢問題。
司馬炎收到李密這封名為《陳情表》的信件，心裏盤算：你小子要打“孝”這張牌，我幹脆把你這張牌變成我的牌，好好地打出去，籠絡天下孝子的人心，歸順我大晉王朝。於是，晉王朝的神經中樞對國民李密的痛感做出回應：晉武帝司馬炎立即批文，責令四川地方政府定期撥發李密老奶奶的生活費，還從中央配給劉老奶奶兩名保姆。
這還不夠，又大力弘揚李密的先進事跡，把它寫進國家檔案。因此，直到一千七百多年後的今天，打開《晉書》，還能看到李密的光輝事跡。有人譏諷司馬政權靠欺負孤兒寡婦得天下，但他得天下後倒是沒有欺負孤兒寡婦，反而頗有照顧。
我猜想，晉武帝這種人倫攻勢一出台，四川地區那些蜀國遺老遺少的心理防線瞬間瓦解，放下包袱，投向新政權。李密在祖母去世後，也無話可說，出來為晉朝做事。
三國歸晉，靠的不隻是軍事政治攻勢，也有這種人倫親情攻勢。能照顧天下人的家，天下人誰不把你當成自己的家！不讓天下人空巢，天下人就會認同你這個大巢。
古代社區人倫建設：
《周禮》描繪出一幅社區互助、民間互幫框架圖晉武帝的善舉也非借帝王的威權偶爾為之，所謂以孝治天下是有體製保證的。
我覺得學行政管理學的應該讀讀《周禮》，我們看兩千多年前的社區框架。聽說過大司徒吧？這其實是國相級別的官員，權位很高，權力很大。然而，他的工作卻很瑣碎，瑣碎也就是具體，具體到社區管理、村鎮管理、街道管理。我們從《周禮》看這麼一個社區管理框架：
五“戶”人家為一“比”：這五戶有事互相擔保。（使之相保）
五“比”人家為一“閭”：這二十五戶有事互相托付。張家的大哥要去打醬油，家裏的大門鎖不好，麻煩李家的爺爺看一下。項家的灶上燒著一壺水，主人去地裏偷菜去了，一時忘記了回，趙家的大嬸麻煩幫忙關一下煤氣。哎呀，曹家的主人出去打工，曹奶奶帶著小孫孫在家，好像兩天沒出門了，別不是曹奶奶中風了吧？大家快打開門瞧瞧，聯係醫院。（使之相受）
四“閭”人家為一“族”：這一百戶人家如果誰家有喪葬事，大家夥幫襯些，有錢的湊錢幫買棺材板、墳地，有技術的吹吹嗩呐，沒錢沒技術的幫著燒開水也行。（使之相葬）
五“族”為“黨”：這五百戶的財力相對較雄厚了，今年年成不好，歉收，有人沒飯吃，家裏有米的煮點粥，施舍施舍，不要讓街上有餓殍。（使之相救）
五“黨”為“州”：這兩千五百戶財力更雄厚，誰家上大學交不起學費，誰家付不起醫療費，大家夥接濟接濟。（使之相賙）
五“州”為“鄉”：這一萬兩千五百戶，就要選出模範人物出來，大家向他學習，尊敬他，奉他為席上貴賓，養成尊賢的風氣。（使之相賓）