不因外人傲慢而生氣，將個人麵子從胸懷中減出去。
新亭危機之後的十餘年，謝安指揮江東子弟大敗九十萬前秦軍，他卻悠然下棋，捷報來了，輕描淡寫道：小朋友們大破賊輩。謝安如此描述，將勝敗的掛礙從風度中減出去。
不僅減自己的，而且還減老百姓的。在謝安主持下，東晉免除了農民一係列苛捐雜稅，每逢災害，就減免租稅。
劉哥曰：自己減一分，人格美一分；幫別人減一分，民心也多一分。
張良拜師是一場心理培訓課
尋常所見的曆史演義小說裏，那些文相武將都不是火星人，在安邦定國之前，都進行過艱苦的訓練和學習：文的飽讀詩書，精通天文地理；武的勤練十八般武藝，兵法嫻熟。這是個老套路，諸如劉伯溫、嶽飛之類的故事。
不過，讓我疑惑的是，這些聖賢在幹著一番驚天動地大事業的同時，心理上難道就一直波瀾不驚？他們有磨合期嗎？史上一些奇才在走入職場前，或進行過心理培訓……且試著從正史野史資料中找些蛛絲馬跡。
缺乏心理培訓的成才案例：將才年羹堯與封閉式教學法
年羹堯此人，想必不用太多介紹。大家不說讀過正史，至少也讀過梁羽生的《江湖三女俠》，都知道他是康熙朝雍正朝的大將，平定西番，後又被雍正冤殺。
年羹堯是怎樣成才的呢？《清稗類鈔》上有著這麼個案例。年羹堯七歲時隨父親年遐齡遊山，路上遇一道士。那道士撫摸著年羹堯小朋友的腦袋說：“是個奇才，可惜沒後福。”然後又說：“能從我學，或可變化氣質。”其實，這位道士應是故弄玄虛，他可能觀察年羹堯很久了，發現他天資聰穎，是可造之材，但是性格高傲暴躁。性格不好的人，當然“後福”就會大打折扣了。唯一補救的辦法就是改變氣質，改變氣質當然少不了心理培訓。
於是，年遐齡聘用道士為家庭教師。道士的家教很奇特，可算得上是封閉式教學：師徒兩個共居於一樓上，三年不準下樓。吃喝拉撒全用繩子運上運下。奇怪的是，樓上堆滿了桌凳。
嚴密的教學開始了。家裏人在樓下側著耳朵偷聽。第一年，但聽得腳步聲、桌凳挪動聲，好像在軍演。估計年同學平定西北的那點本事就是從這些桌凳上學來的。第二年，聽不到桌凳挪動聲了，但聽得朗朗的讀書聲，徹夜不歇，讀的內容，聞所未聞，估計是道士在傳授特別教學參考書。第三年，歸於寂靜，家裏人從相對的樓上窺視，發現師徒兩個隻是靜坐。這就是“改變氣質”的心理輔導課了。
眼看著年羹堯就要成為十全十美的奇才了，偏偏他老媽病了，鬧著要見兒子。年遐齡不得已，搬梯子上樓叫兒子。好好一場心理輔導課被中斷，老師很生氣，打包裹走人，留下一句話：“完了，本事學完備了，卻缺乏氣質培訓，這孩子以後就壞在氣質上。”
年羹堯確實成了奇才，“師出屢有功”。然而，《清史稿》說他“才氣淩厲，恃上眷遇……驕縱”，年總司令明顯不能戒驕戒躁，做人的氣質跟不上。給同級幹部寫信，也不尊重人家，直接寫尊姓大名。在古代，是很忌諱直接寫同輩或長輩的姓名的。
更過分的是，每次進京，還要總督巡撫“跪道迎送”。很不低調的人，就會得到一個很不低調的結局：年司令果然沒有後福，被雍正賜死。
挫折教育造就奇才的案例：圯上老人點化張良
張良拜師的故事，其實是一個挫折心理培訓的過程。蘇大學士蘇軾先生在《留侯論》中認為圯上老人就是一位心理培訓大師，他教授張良的不是兵法，而是“過人之節”。
按現代的說法，就是過人的心理素質。什麼才算過人的心理素質？“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥”算不算？不算，這個心理素質太脆弱。過人的心理素質應該是“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，大事來臨，不驚不怒。
看看張良同學的心理素質發展曆程。
青澀階段：“不忍忿忿之心”的刺客心理，很不淡定
張同學是韓國的正牌公子，韓國亡於秦，張良要為祖國報仇，但這是一件政治上軍事上的漫長的技術活，他卻幻想憑借暴力的“一擊”，將這個過程直白地感性地完成。
與其說是報仇，不如說是心理宣泄。
曆史使命不是靠心理宣泄完成的。這個階段張良的心理停留在戰國刺客時代。