二三
金堡祝發後，住吾粵丹霞寺，著有《偏行堂集》、《臨清詩》等。昔餘行腳至紅梅驛破寺龕傍，見手抄《澹歸和尚詩詞》三卷，心竊愛之，想是行客暫為寄存，餘不敢攜去。猶記其《貽吳梅村》一律，大義凜然，想見其為人矣。詩曰：“十郡名賢請自思，座中若個是男兒？鼎湖難挽龍髯日，鴛水爭持牛耳時，哭盡冬青徒有淚，歌殘凝碧竟無詩。故陵麥飯誰澆取？贏得空堂酒滿巵。”讀此，當日名賢，可知也已。
二四
朱舜水墓，在日本茨城縣久慈郡瑞龍山上。舜水沒數年，有張斐者，慕舜水高義，追蹤而至，為文以祭之。斐字非文，著有《莽蒼園文稿》，水藩梓以行世。後太炎重為排比，始得流轉中土。今日人已將《舜水全集》刊行，所謂飲水思源者也。憶舜水五古一首雲：“九州如瓦解，忠信苟偷生。受詔蒙塵際，晦跡到東瀛。回天謀未就，長星夜夜明。單身寄孤島，抱節比田橫。已聞鼎命革，西望獨吞聲。”其當日眷懷君國之誌，鬱而不申，可哀也已。
二五
日人稱人曰“某樣”，猶“某君”也。此音本西藏語，日人不知也。
二六
相傳達磨至震旦，初入南海，有士人捧《四書》進。達磨不識華文，但以鼻嗅之，旋曰：“亦誠善哉，直是非而已。”
二七
餘嚐托晦聞倩如居士刊石印一方，文曰：“我本將心向明月，誰知明月照溝渠。”燕君謂我結習未忘。燕君者，通州沈一梅，方正之士也，肄業美國惠斯康新大學。
二八
海園，湘南曹氏子，天賦詩才，不幸短命。十四歲工豔體，有仙氣，非壽征。十九歲牧牛村外，失足溺死。餘僅憶其：“滴翠滿身彈竹露，落紅雙屐印苔泥”、“樂譜暗翻《金縷曲》，食單親檢水晶糖”數句而已。
二九
日本“尺八”，狀類中土洞簫，聞傳自金人。其曲有名《春雨》，陰深淒惘。餘《春雨》絕句雲：“春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？”
三〇
趙百先少有澄清天下之誌，餘教習江南陸軍小學堂時，百先為新軍第三標標統，始與相識，餘歎為將才也。每次過從，必命兵士攜壺購板鴨黃酒。百先豪於飲，餘亦雄於食，既醉，則按劍高歌於風吹細柳之下，或相與馳騁於龍蟠虎踞之間，至樂也。別後作畫，請劉三為題定庵絕句贈之曰：“絕域從軍計惘然，東南幽恨滿詞箋。一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。”
三一
梵語“比多”雲“父”，“莽多”雲“母”，“婆羅多”雲“兄弟”，“先諦羅”雲“石女”，“末陀”雲“蒲桃酒”，“摩利迦”雲“次第花”，以及東印度人呼“水”曰“鬰特”，與英吉利音義並同之語甚多。拉丁出自希臘，希臘導源於“散斯克烈多”（Sanskrit），非虛語也。
三二
劉三工詩善飲，餘東居，畫《文姬圖》寄之。病禪為餘題飛卿句雲：“紅淚文姬洛水春，白頭蘇武天山雪。”劉三以六言三章見答，其一雲：“白頭天山蘇武，紅淚洛水文姬，喜汝玉關深入，將安闐此胡兒？”其二雲：“東瀛吹簫乞者，笠子壓到眉梢。記得臨觴嗚咽，匆匆三日魂銷。”其三雲：“‘支那’音非‘秦’轉，先見《婆羅多詩》。和尚而定國號，國無人焉可知！”又貽餘絕句雲：“早歲耽禪見性真，江山故宅獨愴神。擔經忽作圖南計，白馬投荒第二人。”時餘有印度之行也。
三三
英吉利語與華言音義並同者甚眾，康奈爾大學教授某君欲彙而成書，餘亦記得數言以獻，如“費”曰“Fee”，“訴”曰“Sue”，“拖”曰“Tow”，“理性”曰“Reason”，“路”曰“Road”，“時辰”曰“Season”，“絲”曰“Silk”，“爸爸”曰“Papa”，“爹爹”曰“Daddy”，“媽媽”曰“Mamma”，“簿”曰“Book”，“香”曰“Scent”，“聖”曰“Saint”，“君”曰“King”，“蜜”曰“Mead”，“麥”曰“Malt”，“芒果”曰“Mango”，“禍”曰“Woe”，“先時”曰“Since”，“皮”曰“Peel”，“鹿”曰“Roe”，“誇”曰“Quack”，“諾”曰“Nod”，“禮”曰“Rite”，“賠”曰“Pay”，而外，雞鳴犬吠，均屬諧聲，無論矣。
三四
張憲《崖山行》雲：“三宮銜璧國步絕，燭天炎火隨風滅，間關海道續螢光，力戰崖山猶一決。”餘恒誦之。曩作《崖山奇石壁圖》，太炎為錄陳元孝詩曰：“山木蕭蕭風更吹，兩崖雲雨至今悲。一聲杜宇啼荒殿，十載愁人拜古祠。海水有門分上下，江山無地限華夷。停舟我亦艱難日，愧向蒼苔讀舊碑。”風人之旨，令人黯然。
三五
崇正末年，流寇信急，上日夜憂勤。一夕，遣內臣易服出禁，探聽民間消息。遇一測字者，因舉一“友”字詢之。測字者問：“何事？”曰：“國事。”測字者曰：“不佳，反賊早出頭矣。”急改口曰：“非此‘友’字，乃‘有’字。”曰：“更不佳，大明已去其半矣。”又改口曰：“非也，申酉之‘酉’耳。”曰：“愈不佳，天子為至尊，至尊已斬頭截腳矣。”內臣咋舌而還。
三六
曩羈秣陵，李道人為餘書泥金扇麵曰：“文殊師利白佛言：‘世尊，何故名般若波羅蜜？’佛言‘般若波羅蜜’”二十四字，並引齊經生及唐人書經事。餘許道人一畫，於今十載，尚未報命，以餘畫本無成法故耳。
三七
草堂寺維那，一日叩餘曰：“披剃以來，奚為多憂生之歎耶？”曰：“雖今出家，以情求道，是以憂耳。”
三八
Spenserian Verse，譯雲：“冒頭短章”。古代希臘、拉丁詩家優為之，亦猶梵籍發凡之頌也。
三九
“偈”即梵音“伽陀”，又雲“偈陀”，唐言“頌”，譯雲“孤起”。《妙玄》雲：“不重頌名‘孤起’，亦曰‘諷頌’。”姚秦鳩摩羅什有《贈沙門法和十偈》，唐人多效之。
四〇
阿耨窣睹婆，或輸盧迦波，天竺但數字滿三十二即為一偈。號阿耨窣睹婆偈。“蘊馱南”者，此雲“集施頌”，謂以少言攝集多義，施他誦持。
四一