尋天台山
吾友太一子〔1〕，餐霞臥赤城〔2〕。
欲尋華頂去〔3〕，不憚惡溪名〔4〕。
歇馬憑雲宿〔5〕，揚帆截海行〔6〕。
高高翠微裏〔7〕，遙見石橋橫〔8〕。
題解
天台山，見上詩注〔6〕。淩漾初本、《叢刊》本等“山”字下多一“作”字。本詩作於開元十八年夏作者已抵達天台山下時，參見上二詩
題解
由此詩可以看出，詩人遊天台山的目的是覽勝跡、訪道士；為了實現這一目的，他多曆跋涉之苦，而毫不在意。當他終於到達天台山，望見那高高地橫在山間的天台勝跡石橋時，內心的興奮可想而知，胡震亨《唐音癸簽》卷五引《吟譜》說：“孟浩然詩祖建安，宗淵明，衝澹中有壯逸之氣。”本詩即具有這一特色，例如第三聯句調就頗為豪邁雄壯。
注釋
〔1〕友：銅活字本、淩漾初本作“愛”。太一子：天台山道士，其餘不詳。作者又有《越中逢天台太一子》詩。〔2〕餐霞：道家修煉之術。《漢書·司馬相如傳》：“呼吸沆瀣兮餐朝霞。”師古注引應劭曰：“朝霞者，日始欲出赤黃氣也。”道家以為餐霞飲露，不食五穀，可以修煉成仙。赤城：參見上詩注〔3〕。〔3〕華頂：天台山最高峰，在浙江天台縣東北六十裏，海拔一千一百三六米。〔4〕憚：怕。惡溪：即今浙江省好溪。《元和郡縣圖誌》卷二六處州麗水縣(今浙江麗水市西)：“麗水本名惡溪，以其湍流阻險，九十裏問五十六瀨，名為大惡，隋開皇中改為麗水，皇朝因之。”《新唐書·地理誌》：“(麗水)東十裏有惡溪，多水怪，宣宗時刺史段成式有善政，水怪潛去，民謂之好溪。”按，據孟浩然《將適天台留別臨安李主簿》及上詩，浩然赴天台，乃自臨安首途，由西北向東南而行，惡溪在天台山西南，顯非浩然此行所經。《屍子》卷下：“(孔子)過於盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。”這裏即反用這個典故，意謂為了尋找華頂山不畏一切，惡溪亦行，而不是像孔子那樣因厭惡盜泉之名而不飲。〔5〕憑雲宿：極言宿處之高。憑，依。雲，宋本原作“君”，據銅活字本、《叢刊》本等改。〔6〕截海：渡海。天台山近海，此前作者或曾到海上泛舟。〔7〕翠微：指青山。〔8〕石橋：見上詩注〔6〕。橋，銅活字本、《叢刊》本等作“梁”。
與顏錢塘登樟樓望潮作
百裏聞雷震〔1〕，鳴弦暫輟彈〔2〕。
府中連騎〔3〕，江上待潮觀。
照日秋空迥〔1〕，浮雲渤、獬寬〔5〕。
鷺濤來似雪〔3〕，一坐凜生寒〔7〕。
題解
顏錢塘，錢塘縣令顏某。錢塘，唐杭州治所，在今浙江杭州市。樟樓，即樟亭驛樓。《乾道臨安誌》卷二：“樟亭驛，晏殊《輿地誌》雲，在錢塘縣舊治之南五裏。白居易有《宿樟亭驛》詩，羅隱乾符五年夏登是驛，看潮有詩。”“樟”宋本原作“障”，據銅活字本、《叢刊》本等改。“樓”銅活字本、《叢刊》本等作“亭”。望潮，《元和郡縣圖誌》卷二五杭州錢塘縣：“浙江，在縣南一十二裏，……江濤每日晝夜再上，常以月十日、二十五日最小，月三日、十八日極大，小則水漸漲不過數尺，大則濤湧高至數丈。每年八月十八日，數百裏士女，共觀舟人漁子溯濤觸浪，謂之弄潮。”孟浩然於開元十八年(730)夏遊天台山，同年秋至杭州，本詩即十八年八月作於杭州。詩寫與錢塘縣令觀浙江潮事。前四句寫待潮。首句先聲奪人，說潮未至如雷的濤聲已自百裏之外傳來；接下寫縣令停止辦公，縣府內諸色吏人連騎而出，奔赴江邊等待觀潮。這四句詩已把即將來臨的大潮的非同尋常烘托了出來。五、六兩句寫觀潮者極目遠望盼潮至，但他們見到的景象卻是，秋空高遠，大海無垠，水天相接，江麵上是平靜的。直到最後兩句才點出潮至：驚濤如雪牆般向前推進，潮頭還未到跟前寒意已先襲來。詩至此即戛然而止，並未對潮至的驚心動魄景象作直接描繪，然讀者已能從中感受到大潮的氣勢逼人。全詩筆力渾健，張弛得宜，善於從側麵渲染、烘托，以引發讀者的豐富聯想。
注釋
〔1〕百裏”句：《文選》枚乘《七發》：“(江濤)似神而非者三：疾雷聞百裏；江水逆流，海水上潮；山出內(納)雲，日夜不止。”李善注：“言聲似疾雷而聞百裏，一也。”此處作者即用其意。〔2〕鳴弦：彈琴。《呂氏春秋·察賢》：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。”這裏以嗚琴而治的宓子賤喻顏錢塘。輟彈：停止彈琴。指顏暫時放下公務同往觀潮。〔3〕連騎(jì)出：騎著馬的人連續走出。〔4〕空：銅活字本、《叢刊》本等作“雲”。迥：遠。此句意謂，日照於上，更覺秋空高遠。〔5〕雲：銅活字本、《叢刊》本等作“天”。渤澥(xiè)：渤海。此指東海。《初學記》卷六：“按東海之別有渤濰，故東海共稱渤海，又通謂之滄海。”此句意謂，東海寬闊無垠，水天相接，雲如浮在水上。〔6〕鷺濤：白色的波濤。枚乘《七發》：“衍溢漂疾。波湧而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。”鷺”銅活字本、《叢刊》本等作“驚”。〔7〕坐：同“座”。凜生寒：凜然有寒意。
與杭州薛司戶登樟亭樓作
水樓一登眺，半m青林高〔1〕。
弈幕英寮敞〔2〕，芳筵下客叨〔3〕。
山藏伯禹穴〔4〕，城壓伍胥濤〔5〕。
今日觀溟漲〔6〕，垂綸學釣鼇〔7〕。
題解