注釋
〔1〕掛席：掛帆，張帆。〔2〕郭：外城。此指城邊。〔3〕香爐峰：廬山峰名。自居易《草堂記》：“匡廬奇秀，甲天下山，山北峰日香爐。”“其峰尖圓。煙雲聚散，如博山香爐之狀。”(《太平寰宇記》卷一)又廬山南峰亦有名香爐峰者，見陳舜俞《廬山記》卷二。〔4〕遠公：東晉名僧慧遠。居廬山東林寺三十餘年，弟子甚眾，與劉遺民等十八人結白蓮社，共期往生西方淨土，故後世淨土宗尊其為初祖，南朝梁慧皎《高僧傳》卷六有《晉廬山釋慧遠傳》。〔5〕塵外蹤：指慧遠超脫塵世的蹤跡。塵外，塵世之外。〔6〕東林精舍：即東林寺。東晉江州刺史桓伊為慧遠所建，在廬山。〔7〕但：隻；銅活字本、《叢刊》本等作“空”。
仲夏歸漢南園寄京邑舊遊
嚐讀《高士傳》〔1〕，最嘉陶征君〔2〕。
日耽田園趣〔3〕，自謂羲皇人〔4〕。
餘複何為者，恓恓徒問津〔5〕？
中年廢丘壑〔6〕，十上旅風塵〔7〕。
忠欲事明主，孝思侍老親。
歸來當炎夏〔8〕，耕稼不及春〔9〕。
扇枕北窗下〔10〕，采芝南澗濱〔11〕。
因聲謝朝列〔12〕，吾慕潁陽真〔13〕。
題解
仲夏，農曆五月。漢南園，作者的園廬，又稱澗南園、南園、治(或作“冶”)城南園，在襄陽南郊。淩漾初本、《叢刊》本等無“漢”字。舊遊，故交。本詩作於開元十九年五月作者自越州返回襄陽之時。在入京求仕失敗，又漫遊吳越歸來之後，詩人回顧自己平生的經曆，寫下了這首詩。詩中說自己本愛像陶淵明那樣隱居田園，幹什麼又要風塵仆仆出來奔走求仕，導致徒勞而無功？在似乎自責的話語中，流露了詩人的牢騷。“忠欲事明主，孝思侍老親”，兩句話道出了自己求仕的本意，然而又有誰能理解呢？末尾表示自己決心隱居不仕。表麵上很超脫，實際還是隱含著失意的辛酸的。
注釋
〔1〕《高士傳》：高士，高潔脫俗之士，多指隱士。晉皇甫謐撰有《高士傳》三卷(今存)，書中所載高士，起自陶唐迄於魏，無陶淵明。然唐時尚有其他高士傳流傳，如《隋書·經籍誌二》著錄：“《高士傳》二卷，虞槃佐撰。”“《續高士傳》七卷，周弘讓撰。”〔2〕嘉：稱美。陶征君：指陶淵明，古謂不就朝廷征聘之士為征士，敬稱之日征君。南朝宋顏延年《靖節征士誄》：“有晉征士潯陽陶淵明……有詔征著作郎，稱疾不赴……元嘉四年某月日，卒於潯陽縣柴桑裏。”“諡日靖節征士。”〔3〕耽(dān)：沉溺；宋本原作“睹”，據淩瀠初本、《叢刊》本等改。〔4〕“自謂”句：陶淵明《與子儼等疏》：“常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”羲皇，傳說中的上古帝王伏羲。〔5〕恓恓(Xī)：同“棲柄”，忙碌不安貌，《論語·憲問》：“微生畝謂孔子曰：‘丘何為是柄柄者與？無乃為佞乎？”問津：詢問渡口。《論語·微子》：“長沮、桀溺耦而耕，使子路問津焉。”二句意謂，我又為什麼如此徒然忙碌不安、奔走求仕呢？〔6〕廢丘壑：指廢棄山水隱逸之樂。《文選》謝靈運《齋中讀書》：“昔餘遊京華，未嚐廢丘壑。”呂向注：“丘，山。壑，水。”〔7〕十上：《戰國策·秦策一》載，蘇秦始將連橫說秦惠王，“書十上而說不行。黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。”孟浩然曾於開元十五年冬入京應舉，失敗而還，這裏即借用蘇秦事，以指自己的這次經曆。“十上”淩漾初本、《叢刊》本等作“上國”。旅風塵：旅居於風塵中。謂行旅艱辛。〔8〕當炎夏：《叢刊》本等作“冒炎暑”。〔9〕耕稼：翻土播種。〔10〕扇枕：《東觀漢記》卷一七：“黃香字文強，江夏安陸人。父況，為郡五官掾。”“貧無奴仆，香躬持勤苦，盡心供養。”“暑即扇床枕，寒即以身溫席。”此用其事，謂在家行孝侍親。〔11〕采芝：相傳秦末四皓避世隱居，曾作《采芝操》。參見《樂府詩集》卷五八《采芝操》解題。後因以“采芝”代指隱居生活。〔12〕因聲：借助聲音，指寄詩。謝朝列：謝靈運《九日從宋公戲馬台集送孔令》：“歸客遂(往)海隅，脫冠謝朝列。”謝，告別，告辭。朝列，朝官的位次、行列，泛指百官；此處指在朝為官的“京邑舊遊”。“朝”宋本原作“同”，據銅活字本、《叢刊》本等改。〔13〕潁陽：潁水之北。此處借指堯時高士許由。《史記·伯夷列傳》張守節《正義》引皇甫謐《高士傳》雲：“許由字武仲，堯聞致天下而讓焉，乃退而遁於中嶽潁水之陽、箕山之下隱。”真：淳真。
傷峴山雲表觀主
少予學書劍〔1〕，秦吳多歲年〔2〕。
歸來一登眺，陵穀尚依然〔3〕。
豈意餐霞客〔4〕，溘隨朝露先〔5〕。
因之問閭裏〔6〕，把臂幾人全〔7〕？
題解
峴山，見後《峴山送蕭員外之荊州》“山”字宋本原無，據銅活字本、《叢刊》本等補。雲表觀主，某道觀觀主，雲表或是觀名。據詩中前四句，本詩當作於開元十九年遊越歸來不久。這是傷悼死者之作。首聯說自己從小苦學書劍，外出求仕多年無成，寫光陰之流逝。中間二聯說歸來後陵穀依舊，而觀主已隨朝露先逝，以自然界的不變反襯人生的速變，引起傷悼之意。末聯急問鄉人，故交中還有幾人在世？將傷悼的主題進一步深化，並流露了詩人對故交的關懷之情。
注釋