那兩名僧人聽到張三豐的名字，吃了一驚，凝目向他打量，但見他身形高大，須發如銀，臉上紅潤光滑，笑眯眯的甚是可親，一件青布道袍卻汙穢不堪……
一名僧人問道：“你便真是武當山的張……張真人麼？“張三豐笑道：“貨真價實，不敢假冒！“另一名僧人聽他說話全無一派宗師的莊嚴氣概，更加不信，問道：“你真不是開玩笑麼？“張三豐笑道：“張三豐有什麼了不起？冒他的牌子有什麼好處？“
……張三豐在亭中坐定，即有僧人送上茶來。張三豐不禁有氣：“我好歹也是一派宗師，總也算是你們前輩，如何不請我進寺，卻讓我在半山坐地？別說是我，便對待尋常客人，也不該如此禮貌不周。“但他生性隨便，一轉念間，也就不放在心上了。
……空智冷冷地道：“可是張真人卻從少林寺中偷學了武功去。“
張三豐氣往上衝，但轉念想道：“我武當派的武功，雖是我後來潛心所創，但推本溯源，若非覺遠大師傳我九陽真經，郭女俠又贈了我那一對少林鐵羅漢，此後一切武功盡皆無所依憑。他說我的武功得自少林，也不為過。“於是心平氣和地道：“貧道今日，正是為此而來。“
麵對知客僧的懷疑，張三豐首先便是詼諧、自嘲，“張三豐有什麼了不起“。
如果換成心胸狹隘缺乏自信之人，當場就得發作，若是武功高強隻怕就得直接出手。
生活中，這種人多的是，越是自卑越是敏感，時刻繃緊了神經，扭曲了看法，別人一句不經意的言語，一個不經意的舉動，他/她都可能會理解成：“他/她瞧不起我。“然後就破口大罵甚至是大打出手。甚至為了一點小過節預謀殺人。
而後，少林寺一方多方詰難，張三豐雖然一時氣惱，但馬上克製，這就是較高的修養。沒有因為外因的惡化而被負麵情緒牽著鼻子走，這一點很重要。我們一定要做到。
《鹿鼎記》原文：“晦聰轉過頭來，向他說道：……《大寶積經》雲：‘如人在荊棘林，不動即刺不傷。妄心不起，恒處寂滅之樂。一會妄心才動，即被諸有刺傷。‘故經雲：‘有心皆苦，無心即樂。‘“
這段文字乃是無可辯駁的真理，一切負麵情緒都因為我們的心動了，才會產生，其根源就在於自心的變化。並不在於誰說了你什麼壞話，誰占了你什麼便宜，誰奪走了你的什麼人或物等等，那些都是外因，你可以選擇不動，不動當然就不傷。不動什麼呢？不動貪嗔癡啊！
《神雕俠侶》原文：“又聽掌櫃的說道：“仙姑，你老人家住店……哎唷，我……“噗的一聲，仆跌在地，再無聲息。他怎知李莫愁最恨別人在她麵前提到一個“老“字，何況當麵稱她為“老人家“。“
在初級自信的人看來，李莫愁這種人，心狠手辣，絕對是可惡可恨，但在中級自信的人看來，會理解她的心理動機，知道她的行為，是因為極度缺乏安全感，極度自卑，所以特別敏感的維護一些東西，為了掩飾這種虛弱，所以用凶狠來撐起虛假的強大。
張三豐不恐懼“被人不尊重“這件事，也不恐懼張三豐這個名號是否毫無瑕疵，所以別人懷疑他不是張三豐時他不生氣，還可以自嘲。李莫愁非常恐懼“容顏老去“這件事，所以，別人說個老字她都要殺人。我們平時出現負麵情緒時，一定要以此類推，找出自己恐懼的東西，認清自己。
有了這種認識，中級自信的人，當然不會和這類人一般見識，因為知道他/她們其實心理是痛苦的。當然，不計較歸不計較，這是指情緒層麵的。一旦對方作惡過甚，能懲治的時候也要毫不猶豫的懲治。就像真實曆史中王陽明剿匪一樣，生活中對待屢教不改的惡人或小人，無論如何善意也化解不了對方的惡意時，並且也無法躲避時，那也就隻能施展些手段防禦了。
重要的是，你不能是為了泄憤，而是為了讓對方有所收斂，免得他/她犯下更大的錯誤，這是為了治病救人。如果是因為自己利益受損產生憤怒而與人爭執，無論最終你在利益上是得是失，在修心層麵都是輸了。
前麵說過，人生有三大類利益，物質利益、情感利益和道德感利益。無論哪一種利益的得失，都不應該牽動我們的憤怒，因為任何負麵情緒都會削弱我們對心靈的控製力，降低自己的格局。
真正自信的人，敢於原諒傷害過自己的人，敢於為自己的決定負責，不怕吃點虧，不怕偶爾看錯人，不怕偶爾上一次當，更不怕有人說自己是傻子，因為他/她明白每一次挫折都可以變成推動自己進步的動力。（當然，涉及人身安全和大額財產的時候要謹慎再謹慎，這是智慧，不隻是為了保護自己和家人，也是為了避免給他人提供做下大惡的機會，這仍然是治病救人。）
隻有格局低下沒有自信的人，才斤斤計較各種小事的利益得失，因為他/她覺得他/她就能得到那麼一點，沒信心得到更多。而且心胸小的像針眼，被拿走了什麼利益就會痛苦煎熬，他/她知道自己放不下，化解不了那種痛苦。所以，從不原諒別人、寬容別人。他們不明白因果反饋的道理，吃虧是福這句話他/她永遠也不會真正理解和深信。