黃蓉又是一怔，隻覺她這句話與自己父親倒氣味相投，當真有我行我素、普天下人皆如無物之概；想到此處，不禁點了點頭，心想似她這般超群拔類的人物，原不能拘以世俗之見……“
是啊，旁人瞧我不起，那又打什麼緊？我們有我們自己的價值觀。當然，中級自信之時，絕不是真的視天下人如無物，此處引用，指的隻是心態。有惻隱之心和同情心的人，也不會做出違背公序良俗的事。
自己的孤寂更不是非得要靠與別人互動來化解，強者完全可以獨來獨往。
《神雕》原文：“黃藥師性情怪僻，不喜熱鬧，與女兒女婿同處數月，不覺厭煩起來，留下一封書信，說要另尋清靜之地閑居，徑自飄然離島。黃蓉知道父親脾氣，雖然不舍，卻也無法可想。初時還道數月之內，父親必有消息帶來，那知一別經年，音訊杳然。“
直到郭襄生日，黃藥師才與家人見麵，相聚不到片刻，又飄然而去。
這中間十餘年，黃藥師雲遊山水、臨風賞月，何等的逍遙自在。在我看來，這種不被家事、親情羈絆的灑脫，當得起黃蓉的那句評語“他一生行事從來不可以常理推斷，當真如天外神龍，夭矯變幻。“
換做一般的老人家，隻怕後半生就剩下和兒女、子孫泡在一起享受天倫之樂這一個選擇了，即便他想實現自己的價值和追求，恐怕也承受不住別人的非議。
當然，這裏有兩點要說明一下，第一、黃藥師也並非心理強大到毫無破綻，否則，也不會因為桃花島多了幾個人就覺得厭煩，真正強大的人，身處鬧市和獨處淨室是一樣的心念清靜，根本不受外界環境的影響。
第二、黃藥師的家人不需要他的照顧，就能幸福生活，所以他可以振衣千仞崗，濯足萬裏流。現實生活中我們各有自己的角色，或為人父母，或為人子女，或為人配偶，是有責任在身的，當然不能隨意離去，否則會使家人心生怨懟。正確的做法應該是，正常的關愛家眷，但絕不被纏縛，一旦失去某人或某人的情感，可以平靜從容的麵對。而不是如同普通人一般，隻有悲傷、怨懟這一種選擇。
再有就是如同前文所說，以日常的思考加生活經曆的印證，明白一切人心變化，通達世事，早日感悟出自己圓滿獨特，堅不可摧的思想體係。
這樣就可以同時具備精準的審時度勢的智慧，還有堅韌不拔的執行力。既能以最大的努力前進，又能避免陷入剛愎自用的誤區。
中級自信暫時就說到這。
高級自信是“俯首甘為孺子牛“。高級自信對他人甚至是動物的態度，都懷著悲憫的心態，對他人的不妥言行，甚至是惡行，都不止於理解和寬容，而是如同父母對待誤入歧途的孩子那樣慈悲、憐憫。
因為他明白，一切都是因為這些人，認識不到自己的貪欲、憤怒和愚癡，即便認識到了也無法克製和化解，他們那些惡劣的行徑害人又害己，實在可悲。在這種胸懷下，即便對方損害了他的利益，他也不會真的為之憤恨，而是在條件允許的情況下，根據自己的能力和當時的條件，隨緣設法感化之。
當然，感化，並不是隻能一味的笑臉相迎，這需要高明的智慧，懷柔可以感化的當然要懷柔，冥頑不靈的也可以施以懲戒，一切看情況而定，但有一點是不變的，無論采取哪種方式處理，表演慈悲或威嚴，都隻是感化他人的手段，而不是真的動心，更不是為了自己的私利。
《天龍》中掃地僧化解蕭家和慕容家恩怨那一段，就是典型的例子，該良言相勸的時候就溫和勸解，該阻止爭鬥時就不動聲色地以內力化解蕭鋒和慕容複的掌力，該出手把蕭遠山和慕容博拍成假死的時候就毫不猶豫地出手，最後再令他二人雙手互握、內息互通，既治好了二人的舊傷又化解了恩怨，這種大智大慧，大擔當、大勇氣，沒有高級自信的人是做不到的。
而這位掃地僧於名利一無所求，隻為化解紛爭，避免流血。明明為了救蕭鋒的父親，卻被蕭鋒一掌打斷了肋骨，但他可沒有半點氣憤之意。
高級自信的人，做事大致如此，與中級自信的區別在於，中級時僅僅是對人不生敵意，高級時則充滿悲憫。
但對於一般人來說，如果你剛剛建立了自己獨特的思想體係，剛剛踏入了高級自信的門檻，但暫時還沒有令人欽佩的德行和聲望、以及足夠的智慧，那麼就不要輕易去懲戒他人了，哪怕你是出於好心。因為沒人會信服你，大家會懷疑你的震懾是出於私利，隻會給你帶來麻煩。何況生活中除了傷害他人人身安全的刑事犯罪，並沒有什麼事是必須由你來懲戒的。
是非善惡很多時候不是表麵那麼簡單的，一旦延長時空來觀察，甚至會發現，有些時候善惡是會轉換的，所以隻要不涉及生命安全的事情，輕易不要以強硬態度去幹涉。
《神雕》中，老頑童為了製止公孫止娶小龍女，那一番搗亂，客觀上也算是行善，但即便是楊過和小龍女這兩個受益人，也隻能算是感激他，卻談不到信服，更別提公孫止這個作惡人了。
原因有二，一來，老頑童本人做事就沒有條理，自己都看不明白自己，又怎麼能有把自己的理念傳遞給他人的能力呢，誰會信服這樣一個人呢。二來，他的這次行善，本身就是潛意識中在懺悔對瑛姑的虧欠，這種念頭他自己都沒意識到，這裏麵本身就夾雜了私念，而且也無法對人言明，他本人都不通達、不自信，這種善又怎麼有能力來感化惡呢。