有一句話叫做“曆事練心，對境修行“。這是所有修心之人應該時刻銘刻在心的理念，非常重要。甚至可以說，如果你真正明白了這八個字的含義，大多數逆境都很難使你煩惱憂懼，大多數順境也很難令你得意忘形。
曆事練心，“曆“是經曆，經曆種種事相，“練心“練什麼？練外不著相、內不動心，這是真的功夫，這是練功，這是真實的成就。沒有接觸各種境界時，你說你不著相、不動心，不貪財、不好色、不好名、不生氣，那未必可靠。真正接觸了，財色名利的誘惑放在麵前了，貪念不生，嗔心不起，那才叫真正功夫到家。
《神雕俠侶》中，鐵掌水上漂裘千仞出家為僧，法號慈恩，來到絕情穀與二十幾年未見的妹妹重逢，最初時心境大亂。這就是對境修行的功夫不到家，導致心隨境轉，惡念發作。
原文：“慈恩……回首前塵，心中一陣迷惘。……他以往二十年隱居深山，倒還安穩，這時重涉江湖，所見事物在在引他追思往昔。常言道“不見可欲，其心不亂“，但若一見可欲，其心便亂，那裏談得上修為自恃？一燈這次帶慈恩上絕情穀來，固是為了相救師弟和朱子柳，但也有使他多曆磨難、堅其心誌的深意。“
不經曆世事磨礪考驗的平靜、不動心，終究是不可靠的。幸好各種機緣巧合下，加上一燈大師的不懈努力，慈恩終於大徹大悟，將親情羈絆、前塵舊恨、昔日威名統統解脫放下，灑然離去。正所謂：我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。
簡單的理解，“曆事練心“就是說每經曆一件事，首先，立即要關注的是心理的變化，情緒的起伏，並努力把心靈引導、控製到淡定從容、不貪不嗔（生氣、憤怒的意思）的狀態。主要把這件事當做一次鍛煉心靈的機會，至於事情本身如何發展、處理以及成敗得失，是放在第二位的。
“對境修行“意思類似，麵對一個情境，無論大小，無論順境還是逆境，必須全部當作是對心靈修養的考試。能保持住冷靜理智、無憂無懼的心態，沒有被各種忘形張狂的自得、酒色財氣等欲望和悲怒狂喜等負麵情緒擊敗，那就是這次修行成功了，考試過關了。如果再從中悟出一些正確的理念，那就更是優秀，等於是進階了。反之，就是失敗了一次。
普通人受到逆境、挫折，即便堅強的撐了過去，內心深處也會視之為傷痕，一道道傷痕積累下來，心境就會受到很大損害，性格會逐漸改變，或陰暗或沮喪或暴躁或抑鬱或惡毒或疲憊或麻木市儈等等。
而曆事練心的人會把一次次逆境視為一場場考試，每一次逆境，隻要沒有產生巨大的負麵情緒，那就是一張優秀的成績單，一枚軍功章，隻會為之自豪、自信，絕不會有傷痕、負擔的想法。所以，同樣的人生起伏，同樣的曆經挫折，有的人越活越累，總想逃避壓力。有的人就越活越輕鬆自信，豪情滿胸，壓力越大越振奮，正好借機驗證自己、錘煉自己。
這八個字所代表的心態其實就是任何時候都使自己保持一種局外人、觀察者的視角，自己在自己的局外，自己觀察、研究自己，提高自己的認知和控製自心的定力，並最終領悟明白世事人心的根本規律。
人遇到財色名利以及情感得失等境界現前時，會產生不同程度的反應。用比喻來說明，由低到高：把各種順境、逆境比作一堆火，有五種東西放在火旁。第一種是幹草，一遇到火，立即燃燒。第二種木柴，雖不會立即燃燒，但隻要吹幾口氣，也就燃燒了。第三種鐵塊，鐵雖然不會燃燒，但燒到一定的熱度，也會熔化。第四種水，不但不能燃燒，而且還可以把火熄滅。可是如果把水裝入容器中，還是可以被燒沸的。第五種是空，因為空是無形無相的，所以任你烈火怎樣焚燒，空的體性永遠安然無損，用不著去滅火，火勢必然會自行熄滅。
在這五種境界中，第一種如同是最無定力、修養，缺乏智慧的普通人，心境完全被外境牽動，有得就喜而忘形，有失就或怒或悲。中間三種的木材、鐵塊和水，如同定力、修養由淺至深的三種人；最後一種“空“，才是聖賢的精神境界。
《神雕俠侶》中重陽宮被霍都放火，事後丘處機與郭靖對話的原文：丘處機將手一揮，笑道：“出門一笑無拘礙，雲在西湖月在天。宮殿館閣，盡是身外之物，身子軀殼尚不足惜，又理這些身外物作甚？……“其實我眼見重陽宮後院為烈火焚燒之時，也暴跳如雷，此刻才寧靜了下來，比之馬師哥當時便即心無罣礙，我的修為實是萬萬不及了。“
丘處機當暴跳如雷之時，也就是木柴的修養，麵對逆境失去了對情緒的控製。幸好他畢竟是修行人，還是有些定力的。所以很快意識到自己的錯誤，製止了憤怒的持續，這時可以說是達到了鐵塊的層次，但他終究是不穩定的。
而馬鈺應該已是心靜如水的境界，重陽宮被燒，當時就心無波瀾，不嗔不怒，這是常人很難做到的。當然，馬鈺應該還是達不到空的境界，也就是說，當逆境再升級的話，他就恐怕是控製不住了，也就是前麵說的，水放在容器中也會被燒沸的。比如，全真七子如果一次被殺五人以上，隻怕他就要急怒攻心了。
那麼草、木、鐵、水、空，沾火就著的草我們就不多說了，這樣脾氣暴躁或極度自卑的人是極少數的，他們也很難主動修心養性。
有相當一部分沒有想過修心問題的普通人，是處在木材的階段，他們雖然不會很輕易的得意忘形或怨憤不甘，但容易受外界因素的影響而改變初心。也就是說，雖然不會馬上生起貪嗔癡的念頭，開始還算平靜，但稍有風吹，就會心動。
生活中我們常可見到類似情況，有些人麵對事情時本來沒想那麼多，但當聽到外人說出一些話語時，心中立刻就起了妄念。
比如：你老公現在有錢了，小心他學壞找小三啊；你老婆現在升職了，女強人啊，天天出去應酬，小心給你戴綠帽子啊；你兒子怎麼長得一點都不像你呢；你看你，出來喝頓酒還得受老婆限製，她不就是因為賺錢比你多，瞧不起你嗎；你生了女兒，小心你老公和公婆對你不滿啊；你老公連幾千元的東西都舍不得給你買，那就是不愛你，和他過日子還有什麼意思；男人怎麼能做家務呢；女人怎麼能不掌握家庭財權呢；你兒子考得這個大學馬馬虎虎，不如我兒子那個學校好啊；你買的這輛車（房子、衣服、化妝品等等）有好多缺點啊，性價比不高啊；你這麼大年紀該找個人結婚（生孩子）了；你父母把財產都給了你弟弟（哥哥或姐妹），對你不公平；某某人（同事、朋友或領導等）昨天說那句話，好像是含沙射影的針對你啊；某某人平時幹活沒你多，業績沒你好，獎金怎麼比你高啊；這次升職應該一定有你啊，要是沒有你，那可太不公平了；等等等等，諸如此類的情況太多，無法一一列舉。
說這些話的人，有的就是不懷好意的的挑撥或赤裸裸的嫉妒。有的是潛意識裏看不得別人生活平靜幸福，心情淡定從容，以攪亂別人心境為樂事，把這種有意無意的嫉妒和惡意掩藏在貌似關心的麵具下。對於這種人，請大家牢記一句話，“來說是非者，必是是非人“，無論對方表現的多麼古道熱腸，多麼為你鳴不平，其人品都已經是十分可疑，動機更是不良。
還有極少一部分，是沒有惡意，但因為思想觀念的狹隘，總想把自己認為“幸福“、“正確“的生活觀念強加在他人身上，如果人人都按照他（她）的生活軌跡走下去，他（她）才會獲得一種安全感和自信，告訴自己“看，我這一輩子活的多正確、多明白，身邊人不都得這樣活著，我的三觀才是唯一正確的選擇。“能這樣對你的人，以親戚居多。
大家回憶一下，自己有沒有過這種心態，本來挺開心的，卻被別人的幾句話，就攪得心緒不寧。然後，猜疑、嫉妒、怨憤、不甘、憂慮、焦躁等等各種負麵情緒，就被牽動出來了。這些負麵情緒一旦產生，即便被理智強壓下去，也會或快或慢、或輕或重的、有意無意的找個因由發泄在親人或外人身上。
以上都是負麵語言的引導，還有一種情況是捧殺，別人出於各種目的或想法，對你大肆褒揚、讚賞，你就洋洋自得了。
這兩類情況都是心隨境轉，是愚癡啊。自己的事自己判斷、自己處理，即便因為信息不足或判斷失誤做“錯“了什麼，這個“錯“也可以成為經驗教訓，成就你日後更大的“對“。
別人無論什麼動機來說這些試圖亂你心神的話，你都不應該受到影響。否則，一切生活軌跡和情緒都被外界誘導著發展，你哪來的自信，自己潛意識裏對自己都會下個定義，“我就是個牆頭草，沒有做決斷的能力。我是個玻璃心，承受不了任何衝擊。“天長日久的負麵自我暗示下來，對心靈的控製力就越來越弱，情緒完全被外界環境牽著鼻子走了。
當然，這和剛愎自用完全是兩碼事，如果他人給你提供了以前你不了解的確鑿、真實的信息，你因此調整對某人某事的處理和應對方式，這是很正常的。前文指的是，不應因為外境的轉變而動搖心境，生起負麵情緒。
說到這裏，我們還得反向思考一下，有些話我們聽了不舒服，那麼我們也就不要對別人說那種消減對方幸福感的話語，將心比心嘛。
那我們既然要建立強大的心理素質，當然就不能放任這種情況發生，要努力的調整自己。一般人對自己的心是比較放縱的，即便偶爾做些調整也是一種嬌慣的態度，要是受點委屈時忍了下來，潛意識裏就把自己誇得不得了，覺得我好寬容，好悲壯啊。其實我們不應該這樣慣著它，應該告訴它最多的就是，你錯了，你又讓“本我“冒頭了。任何事不吃苦、不努力都不會有大的成就，修心也是如此。
經過一定時間的鍛煉和思考，到了鐵塊的境界，就不大容易受他人影響了，一般的得失也放得下，但一些較大的順、逆境還是經受不住，仍然會動心，比如親朋好友的離棄與背叛，自身有了一定成就帶來的傲慢、張狂，或財色名利方麵的重大誘惑等。如果他（她）能夠較快的反省自己，從負麵情緒中脫離出來，那麼問題還不大，如果就此滑落下去，那麼就可能會推翻以前自身堅持的理念，改變初心。
到了心靜如水時，那已經是相當了不起了，除了至親的生離死別還可能撼動心境，其餘一切財色名利，身外之物的得失，都不能引發貪嗔癡了。
說到這，很多人可能會不同意，覺得活著就是靠愛情、親情來支持人生意義的，失去了這些還不能悲痛，那豈不是沒有人性。抱有這種觀點，那是對人生意義思考的不透徹，對世事無常這個根本規律，未能深信。
世間萬物，一切生命有生就有滅，我們自己的生命也是如此，既然人人都必須死，為什麼我們所愛的人就不能死。一切相聚最終必然分離，人人都可能分離，我們為什麼就不能被分離。怎麼可以那麼貪心。
當你對感情有了執著的貪戀，就必然會有憂懼發生，因為你害怕失去，一旦失去就必然痛徹心扉，越執著就越痛苦，而有些分離是無論如何都要發生的，無論你多抗拒，多深愛也阻攔不住。
所以說要放下對感情的執著，解脫感情對心靈的束縛。放下、解脫是避免情感對理智的蒙蔽，而不是放下慈悲心、關愛心，以此為借口，對身邊人冷漠無視。
越是對感情沒有奢求和期望、不求回報，越是要對他人誠摯關愛和付出，這樣才彰顯出你的慈悲和寬宏。否則對別人的愛，也不過是試圖交換回來情感的滿足而已，一旦抱了交換的心態，得失不均衡時自然就要怨懟或傷悲了。