除專心工作、學習、駕車等不能分心的情況下，行走坐臥皆可數息，數息時盡量心無旁騖，摒絕雜念，日久自然見真功。再有順、逆境現前，心境將亂時，亦可立即提起數息的念頭，各種雜念、妄念等負麵情緒自然平息，最起碼也會減弱，這減弱程度根據你數息的功夫深淺而定。當然，數息不是修煉定力的唯一方式，平日裏打坐、念佛等都有這個作用，但有些人對宗教有天生偏見和反感，那麼對於這些人來說就用數息比較適合。
數息鍛煉的就是人“製心一處“的能力，古人有雲“製心一處，無事不辦“，也就是說，如果能心無雜念的努力去做一件事，成功率會達到最高。那麼製止住負麵情緒對理智和心境的衝擊，當然也就不在話下。
常人的心念常常處於散亂狀態，所以控製力就比較弱，“製心一處“不僅可以提高對情緒的控製力，還能增長智慧。
智慧就是清靜的理性，是人人本來就有的。人的心念本來如同清澈平靜的湖水，散亂的雜念和各種欲望就如同水底雜物與風吹浪湧，使湖水混濁動蕩，蒙蔽了智慧，不能正確反映事物，所以時常會做出錯誤的判斷和應對。
大家注意觀察思考一下，為什麼平時明明有能力做好的事情，卻偶爾會出錯、失敗。比如考試發揮失常、工作失誤、說錯話、做錯事等等。
我們常常看到運動員場上比賽時出現重大失誤，不是他能力不夠，因為同樣的動作，日常訓練時他都能完成，甚至做的很完美，但比賽時就發揮失常。為什麼會失誤，除了平時善念不足，在關鍵時刻潛意識中有雜念幹擾之外，最重要的原因就是他比賽時沒有做到“製心一處“，被內心深處的名利得失幹擾了，尤其是對抗式比賽，比如擊劍、拳擊、散打、弈棋等，隻有製心一處，才能發揮出全部實力，我們平時的一切大小失誤也是如此，通常就是表意識或潛意識“走神“了。
當然，這僅僅指的是你明明有能力做好，卻莫名其妙失誤的情況。而不是壓根就做不到的，超出能力範圍之外的，那是兩碼事。
由數息或其它方式而達到製心一處，就是設法使湖水平靜、清澈下來，這屬於“沉降法“，把雜念、惡念如同水底汙物一樣讓它們平靜下去，用數息這種定念把它們壓製下去，沉到心底。
但隻有“沉降法“顯然是不夠的，因為汙物並沒有消失，終究是隱患。還需要長期使用“降解法“，也就是正確的“觀“，用正念把這些汙物（雜念、惡念）化解幹淨，使其不複存在。
很多人的心念在平常無事的時候，是散亂或昏沉的，想東想西，很多無聊無用的念頭。心猿意馬，說的就是這種情況，散亂如果不盡快止住，就最易生起妄念、惡念。昏沉就是渾渾噩噩，自己都不知道自己想什麼。這都屬於精神層麵的下墮不上進，嚴重損傷對心靈的控製力和自信心。
數息專治散亂心，心若不專，則意不能定；意若不定，則慧不能生。所以要增長智慧，首先須將散亂心控製為一念，想要使心念專一，就要用功於“數息觀“。
有一點要知道，製心一處並非最高境界，最高層次是“應無所住，而生其心“，簡稱“無住生心“。簡單解釋，就是不在任何一個念頭或任何順、逆境上產生執著，牢牢不放。
比如受了打擊，被心外的事物所困擾，那叫心有所住。又比如貪男女色的，心就注意男女色；貪名的，心注意名；貪財的，心注意財；貪美食的，心注意美食。這些人若沒有女色、男色就活不下去，沒有名、沒有財就渾身不對勁，沒有美食也不能過日子，心中老是牽掛著這些東西，這就叫'有所住'。
至於心無所住呢？財色名利當前也當作是平常事。但絕大多數人不可能直接達到“無住生心“，所以先選擇一個正確無副作用的念頭“安住其心“，比如“數息“以求達到“製心一處“。
一旦具備了相當的“止“力功夫，再加上正確的修“觀“。隨著觀照力的增強，自然能做到心所無住。還是那句話，“理可頓悟，事須漸修。“修心要踏踏實實的攀登，不可好高騖遠，數息功夫的增長就是一步一步的上台階。
古人說“守意如城，防意如賊“，這個“意“指的就是我們每一個念頭，守意就是守住正念、善念，防意就是預防妄念、惡念。我們要有一個信念，修心是艱苦卓絕的戰爭，絲毫不能防鬆，要看作生死存亡的大事那麼重要，修心才能盡快獲得最大的成就。
在守意、防意的過程中，要迅速認清敵人的來犯，傾盡全力消滅它。什麼是敵人？絕不是外境的任何變化。
比如說，某人當麵或背後說了你什麼壞話；某個你信任的人欺騙、背棄了你；名聲或錢財受損；工作受挫、感情受挫；某個親近、深愛的人與你生離或死別等等，這一切令人不快乃至痛苦的境遇，客觀上都不具備讓你煩惱、痛苦的功能，傷害你的人絕不是你的敵人，你的不正確認識造成的心念才是真正的大敵。
請牢牢記住一點，無論任何境遇，修心最忌怨天尤人，不要強調世道人心多麼黑暗不公，多麼殘忍惡毒、卑鄙自私，一切都有條不紊的在因果規律內運作，公正無比。遇到逆境那是你善因不夠，你可以在能力範圍內用正當手段去努力化解逆境，以及製止某人的惡行，怎麼做要看當時的機緣來決定，但就是不能怨天尤人，一旦產生這種念頭就是修心的極大失敗。無論你有多大的理由，怨恨就是種下惡因，會導致惡性循環。
世界上不存在客觀的無法承受的傷害，你覺得無法承受是因為你心理素質不夠強。再大的逆境也有人可以微笑著去承擔，他可以你就應該可以，做不到是你還不夠強大。不要抱怨或仇恨世界對你太冰冷，那本質上是一種懦弱與逃避。
決定你是否產生負麵情緒，是否產生惡念的因素隻有一個，那就是你的念頭，與其它任何外人、外物、情感的變化與得失無關。
隻要你守得住正念、善念、防得住惡念、妄念，一切都不是問題，你就可以時常保持寵辱不驚、得失不亂的淡定從容。
那麼克敵製勝的最佳武器是什麼呢？就是你對心念的製止力，也就是定力。定力越強，擊敗敵人就越快。鍛煉定力的辦法是什麼呢？前麵說了，“數息觀“。
當然，鍛煉定力的方式有很多，我就不一一介紹了，隻要是無害的、非邪教的、不依賴任何外物的（比如煙酒、毒品、藥物等）都能用。
你的念頭能定在“數息觀“的時間越長，對心靈的控製力就越強，製心一處的功夫就越深。當遭遇逆境時，就能越快的進入“曆事練心，對境修行“的狀態。一旦進入，逆境的意義對你來說立刻就不同了，它不再是“不幸“、“挫折“、“被騙“、“被辱“等等。無論任何一種逆境，對你就隻有一個意義，那就是，這是一場“考試“。這樣，你就能瞬間從逆境造成的得失中跳出來，不被得失所困，進入冷靜的理智狀態。
然後在日積月累鍛煉出來的定力幫助下，迅速壓製、平息住負麵情緒，在“製心一處“的狀態下，做出正確的應對。
“止“的重要性大家都了解了，下麵再談一談“觀“。正確的觀念可以迅速提高止念的能力。隻有“止“沒有“觀“，那還是“有敵“的層次，也就是說，你心中還會產生各種負麵情緒這些敵人，就算你的定力極高，每次都能打敗它們，可這種強力壓製，終究會有後患，萬一逆境極強時，有可能引發全麵崩潰，於是好好的一個善人，會轉眼變成大惡人，根基不穩啊。
還記得《連城訣》裏麵的花鐵幹嗎？他失手刺死結義兄弟劉乘風，心防大破，定力一失，智商立降，看不破血刀僧已經是強弩之末，跪地求饒，束手就擒。然後自覺底線已失，就沒有勇氣麵對自己的錯誤，一路下滑，變得比血刀僧更卑鄙惡毒。假如他有正確的“觀“，就不會落得如此下場。
正確的“觀“有很多內容，既然談到花鐵幹，那麼就正好趁機介紹一個極其重要的理念。
重要到什麼程度呢，可以這樣說，如果你毫不懷疑、毫不動搖的把這個理念銘刻在心，就可以化解一切折磨你的悔恨和愧疚與懊惱。無論它是多嚴重的亦或多微小的，無論是多年前的，還是一分鍾前才產生的，都全部可以消於無形。
請看《神雕俠侶》原文，裘千仞心魔發作那一段：黑衣僧的吼聲更加急促，直似上氣難接下氣。那白眉僧緩緩的道：“不應作而作，應作而不作，悔惱火所燒，證覺自此始……若人罪能悔，悔已莫複憂，如是心安樂，不應常念著。不以心悔故，不作而能作，諸惡事已作，不能令不作。“
這段佛偈原文出自(隋)智顗所著《修習止觀坐禪法要》，又名《小止觀》、《童蒙止觀》。金庸先生引用過來。
大意就是，不該做的事做了，應該做的事沒有做，因此悔惱時常如火燒一般煎熬內心，但這也是證悟智慧的契機和開端。
如果有罪能夠懺悔，懺悔後就不要再憂愁，這樣心才能安樂，不應該總是牽掛著不肯放下。
這裏注意一下，要懺悔不要後悔。前文略談過後悔和懺悔的區別，這裏再強調一次，
後悔是不斷想起，心念停在其上，煩惱重重；懺悔是當下截斷，永不再犯。後悔是活在過去，懺悔是為了未來。懺悔的目的是為了改過，心向前看，越懺悔越輕鬆；一味後悔懊惱、念念不忘，停留在過去。
認識到自己的錯誤是好事，但是隨之而來會有兩種反應：把愧疚一直放在心裏，就會成為障礙，所謂“悔箭入心“，令人沉湎痛苦不能自拔；另一種是積極懺悔，懺即懺其前愆，悔者悔其後過，這是一種正麵的力量，能令人清涼、解脫，從而放下包袱更好地前行。
“不以心悔故，不作而能作，諸惡事已作，不能令不作“，就是說，不會因為你心懷後悔，使已經發生過的事情有任何改變，一切時過境遷。當時沒做的就是沒做，沒法回頭去做；當時錯事、惡事已經做了的，不能使之變為沒做過。
所以，一切過去，必須懺悔後斬斷放下，就可以解脫一切悔愧。
千萬不要以為，念念不忘做過的錯事、惡事，因此內疚於心，就是你道德高尚了，那是愚蠢，於事無補，至於懊惱某些事沒及時去做也是同理。
大家再有此類負麵情緒生起時，可以回憶一下這段偈子，心中默念幾次，“不應作而作，應作而不作，悔惱火所燒，證覺自此始……若人罪能悔，悔已莫複憂，如是心安樂，不應常念著。不以心悔故，不作而能作，諸惡事已作，不能令不作“。
花鐵幹如果早明白這個道理，即便是失手刺死結義兄弟，也不能將他擊垮。勇於看清並麵對自己犯下的天大錯誤，並且能夠徹底解脫放下，這是心理素質強者的必備因素。強調一句，無論多大的錯誤甚至於罪行，也是一樣處理。不要糾結事情的嚴重性，隻要是已經發生過的，無可挽回的，無法彌補的，統統是一樣處理，放下放下再放下。
這不是恬不知恥，也不是鐵石心腸，更不是無情無義，而是大智大慧。前提是自今日起，你下了大決心，改過遷善，隻要做到這一點，前塵往事就與你再無關聯，以前的你就已經死了。
當然，如果你說，我錯了就改，就懺悔，然後改了再犯，犯了再改，那根本就不是真懺悔，而是知法犯法、知惡行惡，罪加一等，瞞得過誰也瞞不過因果規律。