六哥：“我大致上理解這個理事不二的意思。但就像你說的，隻是表麵上的理解，不能證到。忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間啊。雖然我很確信那裏有一座山，但是終歸是看不清，也沒有親自攀登上去。很難學以致用”。
我：“這很正常，理事不二是極高的境界。你能大致理解已經很不容易了。關鍵在於，絕大多數人在理解世間萬相的時候，總是有一個二元對立的心態。把一切分成對錯善惡、冷熱美醜等等。這都是第六識，也就是意識心造成的種種分別妄想，其實都不過是假象”。
六哥：“這個我能理解一部分。比如說叫我六哥也好、叫我丁某也好、叫我真名也好，指的都是我本人，毫無分別。
至於美醜更是沒有一定的標準，普通人以身高腿長膚白為美；而長頸族，會用銅環把脖子拉長；唇盤族在嘴唇上鑲入石盤，以此為美，我們就萬萬欣賞不了。而我們眼中的美女對他們也沒有吸引力。人類以為冷的溫度，企鵝會以為熱。都不過是以人類主觀的標準去分別的，並不是真理。
但你說對錯善惡沒區別，這我無法接受，這不是混淆是非嗎。你老帖裏寫過善惡不二，但我不喜歡。我是嫉惡如仇的人，錯就是錯，惡就是惡，不能含糊”。
我：“你看，你首先就犯了一個邏輯錯誤。一個理論正確與否，不可能取決於你是否喜歡。這不是用主觀歪曲客觀嗎，一旦用主觀色彩去理解客觀，得出的結論就必然是錯誤的”。
六哥：“你這不是自己打自己的臉？你剛說過，一切都沒有分別。然後你又分主觀客觀，又分正確和錯誤”。
我：“你好好想一想。剛才你說過，叫你六哥，或者丁某，是沒有分別的。那麼擴大了來講。其實無論叫你什麼都沒有分別。你母親還可能叫你臭小子，你父親可能叫你兔崽子，你老婆叫你老公，都沒有分別，名相都是虛幻。
但在事相上，為了不讓你心理混亂，必須還得有個稱呼，不能亂叫。你父親不能管你叫老公，你的領導不能管你叫兔崽子。否則你接受不了，也會打亂正常的生活秩序，別人聽見也會不舒服啊。我說主觀客觀、正確錯誤，那隻是假名。為了讓你明白道理，不得不這樣稱呼區分。
好比說，我教你開車。明知道油門和刹車隻是一個假名，如果當初命名的時候兩者對調，那麼現在我們所有人都會把油門叫刹車，把刹車叫油門。
但為了讓你不在以後的駕駛過程中犯錯誤，我就必須把油門叫油門、刹車叫刹車，紅燈叫紅燈、綠燈叫綠燈，不能隨意調換。否則你就徹底糊塗了。
用世俗名詞講道理，這是事相上的權宜之計。這就像聖經開始肯定沒有中文版，但為了讓中國人明白，必須翻譯成中文。又好比醫生的處方本來是簡寫，隻有內部人能看懂。但為了要普通人也能看明白，就得一筆一劃的寫。
所以，我說的一切名詞、概念，從本質上說都不是客觀存在的，隻是為了適應你的認知體係而借用的”。
六哥：“好好，這個我理解了。我看你怎麼能用實例說明善惡不二，老帖裏麵的內容我也沒時間細讀，你簡單點說，我印象可能會更深一些”。
我：“好啊，咱們就說兩位曆史人物，嶽飛、袁崇煥，兩人的事跡有相似之處，都是為國為民精忠報國，最後慘死收場。袁崇煥更慘一些，嶽飛受到了百姓的愛戴，而袁崇煥被淩遲後又被當時的京城百姓分食其肉。細節就不討論了，兩人的經曆大體可以概括成一句話，精忠報國後蒙冤而死。
主流觀點自然是弘揚其忠君愛國的精神，兩人是民族英雄也基本沒有爭議。這當然就是常理的善。
但這其中也同樣有惡的存在，隻要拓展了時空來看即可發現。我就不說什麼他們的抗爭阻礙民族融合的話了，這種觀點毫無新意了。反對這種觀點的人也很多，其實也不過是在理和事上雙方各執一偏而已。
我隻談史實對後世人心的影響。我們都知道，絕大多數人並不是可以做到殺身成仁的英雄，而是以自己利益為先的常人。那麼曆史上麵對危難挺身而出的英雄，大多最後落得冤屈慘死的下場。你想想，普通人會從中得到什麼樣的感悟，當然會認為凡是英雄都沒有好下場。所以明哲保身的人越來越多，世道人心越來越冷漠，這也是其中一個原因。
那麼假如曆朝曆代的英雄人物，都能如郭子儀一般，資兼文武，忠智俱備，不但戰場上少有敗績，官場上也能幾度起落後亦可平安收場。而不是為了名節、原則，不懂妥協迂回，得罪上級，招致慘敗。這樣的話，麵對危難願意挺身而出的人，一定會略多一些。這就是嶽、袁二人的善裏麵暗藏的惡”。
六哥：“你這不是胡說八道嗎！一個人做英雄還是叛徒，那是自己選擇的，和曆史人物什麼關係”。
我：“你好好想一下，一個人的三觀是怎麼形成的？一個人的言行，尤其是在重大事件麵前的抉擇，是不是由他的三觀決定的？
一個人的三觀，是由他一切所見所聞，包括了社會對他的教育，加上一部分自己思考建立起來的。而對於大多數普通人來說，自己思考和推敲的比重占的很小，不容易全麵、客觀的考慮問題。所以會直接從所見所聞中簡單的提取某種觀點，再加上每個人都有的私心。很容易變成利己主義。