等到結婚十幾年、幾十年後，對於很多人來說，夫妻之間的身體接觸，就變得索然無味，甚至是避之唯恐不及了”。
六哥：“你天天想這麼多，太麻煩了，累不累啊？麵對繁雜世事的時候，你想太多怎麼抉擇啊？再者說，修心有那麼重要嗎？怎麼不都是活著嗎，稀裏糊塗也是生活啊”。
我：“那都是前期的想法，誰能天天邏輯窮盡啊，那不累死了。修心到後期，是極其簡約自然的。再者說，這是按照我個人性格經曆發展出來的辦法，又沒說每個修心的人都必須這樣做。每個人性格不同，修心的方法當然千差萬別，能達到心理素質強大這個目標就是好辦法。
至於說修心重要不重要。人的一切言行都是心念決定的，往大了說，世界和平還是戰爭，人類如何發展，也是心念決定的。往小了說，一個人後半生的命運，相當大的程度上也是心念決定的。修心有成的人，以自己的善念傳遞輻射，以涓滴之力不斷化解人心中的戾氣，使世間爭鬥減少，醫生救人生命，修心救人心靈，政客用無數人的鮮血來改變世界，修心的人用和平的方式改變世界，你說哪個更高明，你說修心重要不重要。
是，修心到後期也是難得糊塗。但那是看透了一切，看山又是山、看水又是水的糊塗，什麼都明白，隻是不用，君子藏器於身麼，可不是真的糊塗。
你讓我當放牛娃，牛長大了賣錢娶媳婦，娶媳婦生娃，生了娃還放牛。這樣也可以，其實大多數人的生活，在本質上和放牛娃並無差別。所以當年佛祖才放著王子不做，離家求道，就是不想過這種生活，而要找到人生真相。
可這得是我看透了世道人心之後，經過修心，甘於平淡了，才能淡然接受。不然這種無限循環的生活，找不到人生意義，我會抑鬱，甚至瘋掉。
而且，我不是說了麼，還有剃刀原理呢。
這個原理全稱是‘奧卡姆剃刀原理’，核心就是‘如無必要，勿增實體’。這是幫助人做抉擇的極好辦法啊，用好了一輩子都沒有優柔寡斷，沒有糾結。我修心的目標和路子就是找到最本質的東西，過程中一切複雜的方式方法都是為了達到最後的極致簡約。
這個原理，舉個金庸小說的例子吧。有一段，胡斐、程靈素、馬春花三人，被強敵所困。程靈素問胡斐，如果隻能救一個人，他救誰。胡斐沉吟半晌，說救馬春花，然後陪程靈素同死。
假如胡斐懂得剃刀原理，就不用那麼猶豫了。首先把不可能去掉，那麼不救馬春花不可能，那就必須救。打敗所有敵人不可能，超出了能力範圍。然後，扔下程靈素不可能，那就必須陪著她。再然後，帶著程靈素一起突圍不可能。
那麼除掉所有不可能，剩下的結論無論你多麼不願意接受，也是唯一的可能了。
於是胡斐就隻能選擇同死。就這麼簡單粗暴。
生活中如果每個人都能按照這個思路去抉擇，那就一切簡單的多。我說過，世界上利益就三種，物質利益、情感利益和道德感利益。遇事時簡單衡量一下，不要總想著魚和熊掌兼得。我本人當然是最看重道德感利益，因為道德感利益受損，會損傷自信，降低自我評價。為此我寧願放棄一些物質利益和情感利益。
把想做但做不到的先去掉，再把能做到但是會引發無法承受的痛苦的去掉，還有會造成無法承受的損失的去掉，剩下的就是正確的選擇。即使這個選擇也會有痛苦，會有損失，但兩害相權取其輕，損失最小的就是唯一的選擇。
如果幾種選擇都無法接受，那還有最後一個選擇，就是立即斬斷放手，放棄給你帶來痛苦的某事或某人或某種理念。
說白了就是一樣一樣的割除，割到最後，剩下一個無可再割的時候，就不用糾結了。其實除了生命也沒什麼是絕對不能割舍的。即使是生命，在特定情況下，為了救護他人，尤其是親人，也不是不能割舍的。古今中外，為了救人，犧牲生命的人可多了去了。別的不說，泰坦尼克號沉沒時，自願放棄逃生機會，坦然麵對死亡的人，還是有的。其中有的還是大富豪，他們也沒有因為舍不得自己的財富去和婦女兒童搶救生艇。
就是現代，如果再有類似的事情，我想，能與婦女兒童爭奪生存機會的人，一定會有，但應該不會是大多數。人性畢竟還是有閃光點的。人當然要珍惜生命，不能輕易赴死，但不能隻珍惜自己的生命。有些時候，有些場合，有些理由，死亡也不是什麼特別可怕的事。泰坦尼克號上，搶了別人生存機會的RB人細野正文，後半生一直活在世人的譴責中，這樣活著，我看也談不到什麼幸福快樂了。
比如說，某人每天憂慮自己賺錢不多，不能讓家人過上更好的生活；再比如，父母去世，某人終日悲傷不能自拔。這都是無用的情緒，無論如何憂慮，都不能讓你多賺一分錢。無論如何悲傷，對已經去世的人也不會有任何幫助。
當然，這種情緒也不是真正無用，很多人是用這種情緒來維護道德感的。內心潛台詞是：你們看，我真的很有責任感，我每天都在努力的焦慮啊，我可不是無所事事啊；我真的很重親情，我每天都在悲傷啊。這都屬於自我安慰，對於心理素質強大的人，是不需要的。
但事物有其多麵性，如果能把這些負麵情緒，作為反省自己的契機，那就是轉惡為善，變廢為寶了。如果做不到這一點，那還是用剃刀原理，割去了事。
剃刀原理，可以精簡掉一切繁瑣想法和利益嚴重受損的做法，便於直指本心的快速抉擇。那些無意義的小資情緒以及各種多餘的情懷、感受，統統剔除。
如同在戰場上一樣，不廢話、不猶豫，半秒鍾都不能耽誤。不吃腐爛食物就會死，不能一動不動的忍受滿身螞蝗叮咬就會死，不跳進糞坑隱蔽幾小時就會死。沒時間矯情，沒時間虛偽。當你抱著這種心態去做了抉擇，無論這個抉擇是什麼，無論會不會因此而難過，也沒有了抱怨或者極度痛苦的理由。因為你心裏很清楚，這是最合理的選擇。
當然，我說的這個和不擇手段的爭名逐利，完全是兩碼事，不可混淆。隻是能讓普通人在多種利益糾葛下，快速選擇一個對道德感損失最小的，在此前提下，選擇能盡量保留一些情感利益或物質利益的路。如果對於修心的人來說，那就更簡單了，選擇道德感，是不用猶豫的。
一個有智慧的人，一定是理性的。他既不是樂觀主義者，也不是悲觀主義者，而是能最冷靜的麵對客觀存在的現實主義者。
他看待人和事物，一定是客觀而全麵的，不美化，不貶損，一切以事實為依據。他不會說人性本善也不會說人性本惡，他知道，人性是善惡夾雜。如果不加控製，那就是完全被外界環境的變化引發善惡，自己沒有做主能力。所以，一切人類行為都在他預料範圍內。
無論麵對多大的順境或逆境，他不狂喜，不感慨，不失望，不空想，不沮喪，不迷茫，不困惑，不需要自我安慰，也不需要他人安慰。如果事情還有一絲可能，那就不到最後一刻不放棄，如果事情絕無可能，那就壯士斷腕毫不猶豫。