這個體係和現在學術體係非常相似，現在中國的大學，要讀博士，必須進行博士論文答辯，最早的博士論文答辯體係就是從佛教裏麵學來的，如果沒有答辯，有些人可能會找別人代寫論文，這怎麼能夠知道這個論文代表他自己的思想呢？一個人有再高的水平都沒用，說出來的話才能代表他的水平，能說清楚就代表他想清楚了，說不清楚就是想不清楚，如果是個啞巴，可以用打手語來比畫，但必須是能表達出來。在漢地，看似很有水平但連個道理都說不通，喜好互相吹捧的這種“裝”的人有很多，但在藏地這樣推崇辯經的地方，濫竽充數的人便很容易被識破。
為什麼說那爛陀這個寺廟在當時代表最高程度的學術自由和繁榮呢？因為那裏辯論的風氣非常興盛，學術非常自由。當時在印度舉行了一場世界級辯論賽，並推出玄奘作為一號種子選手，也就是論主。論主就像現在辯論賽的立論方，大家聽了他的立論後，台下自然會有很多人不服，不服的就上來辯論，輸了就換下一個，再有不服的再上來，最後滿場的人一個個上來後，全都服了，結果玄奘獲得了本次梵語辯論賽最佳辯手，得到了當時印度佛學界的最高榮譽。
玄奘人生最華麗的篇章不是在中國，而是在印度。可玄奘為什麼大老遠偷逃到印度來實現了他人生的輝煌呢？在當時的唐朝為什麼沒有這樣的機會？因為漢傳的佛學界不講這個，講的是資曆。玄奘30多歲的時候就成為全印度最受推崇人物之一，佛學界的學科帶頭人。如果沒有以真理為上，而不講論資排輩的“不裝”的思想交鋒的學術環境，是不可能實現的。
因不裝而身陷囹圄
玄奘滿載榮譽，帶著真經回到大唐。在回國的路上，趕到中亞那些地方，玄奘停留了很長時間，培養了很多粉絲。等到玄奘回國後，唐太宗陷入了尷尬的境地。玄奘當年是偷逃出國的，沒有得到官方護照，是一個流亡海外的人士，而如今偏偏又獲得了非常崇高的國際聲望，中央政府對他應該是什麼態度呢？雖然唐太宗最後以非常高的禮遇迎接玄奘回國，但玄奘回國時，長安城百萬人迎接他。他的影響之大，顯然又對唐太宗造成了很強的心理陰影。就像現在的北朝鮮，絕對是隻有金正恩一個太陽。唐太宗畢竟是皇帝，皇帝出來身邊圍一堆人，玄奘一個和尚，出來身邊圍那麼多粉絲，可以想象唐太宗心裏其實很不高興。
玄奘回到中國大陸以後，最想幹的是什麼？當然是想到處弘揚真經，光大法門，但這麼一個國際知名的學科帶頭人，竟然我查查沒有一次在中國各地大寺廟講學的經曆。這是怎麼回事？在我看來有三個原因：第一，唐太宗不高興，玄奘培養了一大批粉絲，影響力已經非常大了，再擴大影響的話，豈不是要威脅到偉大領袖唐太宗的領導了？史書記載當時唐太宗多次請玄奘當官，其實用意很明顯，既不讓他當小官，但是也不讓他當有實權的官，其實不承認你是人格獨立的宗教領袖，這當然不合玄奘弘揚佛法的願望，玄奘當然就沒答應。我看書上多說是唐太宗多麼尊重玄奘，其實背後的關係是很微妙的。
第二，更微妙的其實是當時的佛教界對玄奘普遍的排斥。那時的情形就相當於今天中國有這麼多大學，都有很多學科帶頭人、博士、院士，這些人奮鬥很多年才取得了一定的成就，也都帶著一批徒子徒孫，可如今來了一個西天回來的和尚，一來就宣稱自己講的是真經，那不就是明擺著說我們評職稱靠的都是偽經？把別人的粉絲都聚到了自己的名下，融不進“裝”的圈子的玄奘著實令當時佛教界寺廟裏的學術帶頭人非常抵觸。
第三，唐太宗非常推崇道教，因為在李唐王氏時出生的人並不高貴，抬高道教正是為了抬高自己。但是中國本土的道教在理論體係又比不過佛教，所以既不能完全摧毀佛教，又不能允許佛教的影響力太大，因此皇帝樂意把一些水平不是很高的和尚捧成學科帶頭人，任命他們當各地佛協主席，他們不會構成威脅，而玄奘這樣雄辯又有魅力的，就隻能既給他些榮譽捧著，又防備他接觸到廣大人民群眾。
直到今天也是差不多，在印度，包括今天的西藏，甚至緬甸、泰國這些地方，會看到佛教的辯論非常發達，學術氛圍相對自由，而漢傳佛教卻相去甚遠。