清人顧景星的《黃鶴樓詩集序》稱，“黃鶴樓唐前不甚著名，崔顥作七律詩未有激賞者，李白天才俊放，見顥詩擱筆，去金陵鳳凰台，擬其體，然後顥詩名，而樓益著”。實際上早在清人之前，類似的說法就很多了，李白做過一首《登金陵鳳凰台》，其學習、仿效崔顥詩的痕跡是很明顯的，李白、崔顥在黃鶴樓題詩上肯定有所關聯，李白擱筆的傳說當不會是空穴來風。
李白還寫過一首七律《鸚鷗鵡洲》：
鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。
鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。
煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。
遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明。
這首詩從構思到抒情可以說和崔顥的《黃鶴樓》非常相似，甚至可以說是崔詩的翻版，因為藝術成就不高，後人很少論及。李白在金陵鳳凰台還寫過一首懷古的七律《登金陵鳳凰台》，這首詩後人往往和崔顥的《黃鶴樓》相提並論：
鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
鳳凰台的舊址在今南京鳳台山上，傳說南朝宋代元嘉十六年（439），有三隻鳳凰飛集這裏，宋文帝便在山頂築台，名為鳳凰台。這首詩從地名的來曆展開想像，鳳台山的上空曾飛翔著羽毛五彩的鳳凰，眼前卻隻見長江滔滔流逝。詩人站在空台上，對著悠悠江水，沉思著曆史的盛衰。三山高聳入雲，好像有一半在青天之外，白鷺洲分開了長江和秦淮河。《世說新語》裏記了這麼一個故事：晉元帝曾問太子：“是長安近呢，還是太陽近？”皇太子回答說：“太陽近。”明帝問是什麼原因。太子說：“現在我抬眼隻見太陽，不見長安。”原來他的所謂太陽，指的是皇帝，他的父親。從這個故事開始，“日”與“長安”發生了關係。李白這詩中“浮雲蔽曰”當是指高力士、楊國忠等人蒙蔽明皇。“浮雲”擋住了長安，遮住了太陽，奸佞的小人擋住了他進取的道路，詩人對此抱著憂憤的情懷。這首詩從懷古入手，聯想到六朝古都的滄桑變化，進而描寫眼前的景物而抒情，這種寫法和崔顥的《黃鶴樓》非常相似，明顯帶有模仿學習的痕跡，然而這首詩也有明顯和崔詩不同的地方，其第二聯的懷古內容為崔詩所無，其結尾的抒情也與崔詩有不同的內容，可見李白在學習別人過程中的創新。
“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》杜甫），李白無疑是唐代最偉大的詩人之一，他的詩歌成就遠在崔顥之上，然而在黃鶴樓的題詩上，李白確實略遜一籌，金無足赤、瑕不掩瑜，這本來是很正常的，讓人驚歎的是李白學習別人的精神。李白對自己的才華是非常自信的，曾自稱“荊門倒屈宋”、“作賦淩相如”，自許很高，然而李白也是一個學習前人不遺餘力的人，就是對同時代的成就比自己低的詩人，他也能虛心學習，這是很令人欽佩的。
關於黃鶴樓題詩李白讓人感動的一點還有他的率真，“眼前有景道不得”，不管自己名氣再大，成就再高，不知為不知，寫不出來就是寫不出來，不硬撐，不自負，不目中無人，這是值得後人稱讚的。名人是人們心中的偶像，本來就備受關注，就更應該虛心自勵了。
旅行指南
龜山
龜山是武漢市名勝古跡較多的地方。它位於武漢市漢陽城北，東臨長江，北帶漢水，西背月湖，南瀕蓮花湖，山勢龍盤虎踞，和武昌蛇山央江對峙，形勢十分險峻。相傳大禹治水到此，遇一水怪作亂，數載不克，後得靈龜降伏水怪，治水成功，後靈龜化為一山，即龜山。在龜山東端，有禹功磯、禹王廟、摩崖石刻等古跡。晴川閣遺址在禹功磯上，與蛇山磯頭上的黃鶴樓隔江相望。
古琴台
古琴台又名伯牙台，位於漢陽龜山西麓，月湖東畔。相傳古時有位名叫俞伯牙的琴師曾在此彈琴，抒發情懷，樵夫鍾子期聽懂了琴聲申的含義，二人遂結為知已。後來，鍾子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前將琴摔碎，從此不再彈琴。這就是“高山流水覓知音”的典故，“知音”一詞即由此而來。古琴台是後人為紀念這一對摯友而修建的。