當人們開始蘇醒之後，才發現神州大地被毀得+堪入目。前門是同樣，幸存下來的匾額被尋找出來，拂拭去上麵的塵土和汙水，重新張揚著見了天日，重新大搖大擺著懸掛出來。但是，對於這些在封建時代晚期形成的特定事物——乃至整個人類的曆史豐身，今人應該抱有怎樣的態度？舊亊物中包含著的曆史經驗，可能由今人離析出來，使之成為今人前進時的一種製約性的警示和愉悅性補充？
站在前門的今天看昨天，真是百感交集。混亂雜駁，整體無風格。大與小，新與舊、土與洋，革新與保守，都生硬擁擠著，成為誰也管不了誰的“惡鄰居”。鮮魚口已然敗落，鞋帽大街成了曆史陳跡，至於一百多年以前傾斜著穿越鮮魚口的小河，更是早已填塞。廊房二條的玉器大街和西湖營的刺繡大街，早已蕩然無存。大柵欄依然繁華，可惜“繁華無秩序”，許多老字忠一再搬遷，特色已失，名不副實。
這究竟是怎麼回事兒？我們擁戴景仰的現代化究竟是指什麼？難道僅僅是高速公路、立交橋和摩天大樓？僅僅是電腦、傳真係統和都市開發區？不，不僅僅是這些。現代化可以分別表現在工業、農業、科技、國防，但首先必須集中滲透進人的頭腦並維係始終。這頭腦中的現代化思想，又必須是新與舊、縱與橫、單一與綜合、層次與領域、狂飆突進與水磨功夫等對立統一的集合體，是對於人類一切精神財富的總結性融彙。如果這種理解是正確的，那麼對於“前門人”這一命題的探査，就會有助於如何促進前門現代化的思考。
非常遺憾，“前門人”多已失去可驕倣的特殊而穩定的心性。今天，在前門地區居住的人，並不就認為自己就是“前門人”。前門早已不再是一個獨立的行政匳。目前北京的前門一帶，由崇文、宣武兩區分管。前門大街兩側，含街西的店鋪，屬崇文區；前門大街西側的胡同裏邊，則屬宣武區。“物質決定意識”。因為沒有統一的行政管理，在前門一帶居住和工作的人，也就“理所應當”地喪失了“地區意識”。
我忽然想——想象了起來，能否恢複“前門區”的行政區劃呢？做這樣的想象，也並非異想天開，因為清代典籍《日下舊聞考》中就有記載——北京的內、外城各分五城，其中“外城（的）中城”就是今天的前門區。解放之初，也曾建立過前門區（1952年7月起，1958年6月止），北依前三門的城牆，南到東西珠市口以北，東到崇文門西大街，西到宣武門東大街。昔日的曆史證明，這樣的行政規劃不僅有利於領導該前門區的生產、生活，更符合全北京（乃至全中國）都城市民的審美眼光，符合我國文化素來重視由中軸線造成的“均勻”、“穩定”的傳統。
必須強調，今天提此倡議，並非打算恢複曆史某一階段上的舊前門，而是以開放的眼光先行環顧址界和中國的大需求，再依據前門這一塊上地的特殊情況，準備把它建設成一個最能體現古都風格的商業文化區、民俗活動區和觀光旅遊區。為了未來的現代社會，我們要著意去再現古色斑斕，這是維係未來現代人身心健康的一件千秋大業。
從地貌上看，希望未來的前門逐漸形成古代都城“坊”的樣式，縱橫岡劃，各有職能。原來的居民將有計劃地分期分批撤出，原來的房屋也將分期改建，各式各樣的“坊”星羅棋布，同時更有各式各樣的“居民”來此“上班”，一方麵帶著強烈的“表演欲望”，同時也從中外遊客處取得“小費”。其中町以對比著恢複昔日北京與前門成對照的各色民俗景點，諸如天橋、廠甸、白塔寺、隆福寺等，也可以對比再現其他都市的前門對照物，如天津“三不管”、上海“城隍廟”和南京“夫子廟”。
這樣的建築構想，勢必能提高北京的文化品格，很吋能在不久的將來，成為世界人心目中的中國古近代都城迪斯尼'它的職能將大於“屮國”、“古近代”、“都城”、“迪斯尼”四者的簡單相加。其意義是：讓市民和國人不忘過去，以其充實、升華今天的“自我”；讓準備反映舊時北京（平）的各種造型藝術，具有一個用之不竭、取之不盡的外景基地；讓北京有了一個可供國人和外賓“馳騁”著參觀的旅遊點；讓北京有了一個北南對峙的新格局——北是故宮，南是前門；北是政權，南是民間；北是尊嚴，南是激活；北是沉寂，南是歡樂。兩相對照並攛擊舂，就構成和凸現了北京的全部曆史。