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（王宏印譯）
這是對於現代科技語言的批判。作為自然語言的一種，現代的科技語言實際上是語言學上的羅格斯中心主義，它與日常語言聯了手，以邏輯語法壓抑詩性智慧，以公眾意見扼殺藝術創造性。從詩人角度而言，是不得不批判的。
龐大的語言令我們困惑
我們從澄清走向澄清
耐心等待緩慢地尋找入口
（王宏印譯）
這裏涉及對於語言傳統的認識問題。人類的語言可謂由來已久，迄今已經形成了龐大的傳統。或許可以說，人類語言的曆史，就是一個從澄清走向澄清的曆史。因為語言中積澱得太多，難免魚龍混雜泥沙俱下，故而為了擺脫困惑，尋找詩的純淨的語言，澄清是絕對必要的。然而，每當我們企圖表達一個新的經驗或理念的時候，卻不能操之過急。總的說來，為了改變語言的不可用狀況，我們隻能經過長期的醞釀和鍛造，漸漸地尋找進入的地方和途徑。
從東到西我們行色匆匆
講述著無休無止的秘密
小小窗燈照亮了雲彩
跨越邊界再度跨越邊界
（王宏印譯）
這裏如果沒有特殊的所指的話，則東西也不妨理解為是東方和西方。人們似乎忙碌地揭示事物的規律，解釋事物的奧妙。從一個領域進入另一個領域，不斷地跨越邊界，進行自我超越，和文化超越。不過，為了貼近語言本身，我們還是盡量保持在語言的限度內說話，把語言看作一個具有規範作用的世界因而擁有邊界。因而詩的語言就像探險一樣，可能在界內有所變異，也可能發生越界行為。
愛略特曾經以詩的語言出色地描述過詩的語言可能會發生的變化：
……言語承擔過多，
在重負下開裂，有時全被折斷，
在繃緊時鬆脫，滑動，消逝，
因為用詞不當而衰退，因而勢必不得其所，
勢必也不會持久。尖聲刺耳的話聲
咒罵，嘲笑或者僅僅是饒舌
經常襲擊言語。……
（愛略特《四首四重奏》，趙蘿蕤譯）
一般說來，語言的運作規範是既符合語法規律，又符合語義規律的。而詩歌語言所允許的“界內變異”指的是：符合語法規律，但超越一般語義規律。即在語法規範允許的範圍內進行繃緊或鬆脫，斷裂或錯位，甚至扭曲變形等等語義變異嚐試。例如，詩人史文朋有過這樣的詩句：
Villon，our sad，bad，glad，mad brother's name。
（維朗是我們那憂傷，蹩腳，歡快，瘋狂的兄弟的名字。）
語言學家常舉的一個例子如下：
Colorless green ideas sleep furiously。
（無色而發綠的思想憤怒地安眠。）
“越界變異”的情況是：既違反語法規範，又違背語義規範，尤其指的是後者，往往造成語義的乖戾，荒誕，背謬，甚或無意義。下麵一節現代詩可以為例：
時間的鬃毛遮不住什麼
陽光強烈
我跑動時的節奏踩響了窗外的海
沉船多麼悲壯海湧來淹過我們的頭頂
這是音樂
是超時空的生命最悲壯的序列
你就這樣坐著，在玻璃的觸覺後麵等著我
（宋琳《無調性》）