貓頭鷹
當黑夜把世界裹在屍布之中
你不祥的叫聲令世人警覺劃破夜空
以一個不隱惡的忠實報導者的名義
你抓起耗子奮飛的身姿多麼瀟灑
證明了你不僅僅是一位預言家
而且敏於行一如此刻落實在枝頭
可那機敏的眨眼又是什麼意思
眨眼嘛你眨了眨眼表情神秘
東方人啊難道不是智慧
（朱墨）
古人好用典，因而借助於典故抒發豪情的就比較普遍。用典不僅深化詩歌意境，而且可收一箭雙雕之功效。近代著名革命家譚嗣同的《獄中題壁》，就是這樣一首絕命好詩：
獄中題壁
望門投止思張儉，
忍死須臾待杜根；
我自橫刀向天笑，
去留肝膽兩昆侖。
！（譚嗣同）
此詩的前兩句用了兩個典故，分別表示詩人在麵對死亡時一為求生一為托生的上下求索之情，為後麵兩句的泰然處之提供了心理基礎。張儉乃東漢人，因彈劾權閹侯覽，遭受迫害，逃亡避禍，相識之家即前往投奔，人重其名行，多破家收容之。杜根亦東漢人，因忤鄧後遭撲殺，未死，後鄧氏敗，官禦史。“忍死”指傳說杜根複生後裝死三天一事。最後一句的“兩昆侖”暗喻變法首領康有為和俠客大刀王五，以山喻人以見其人品出類拔萃。
言誌的詩，一般說來，都有自白的成分，將詩人的自我通過抒發誌向而有所流露。然而，自我表露有程度高低的不同，也有真實與否的區別。郭小川的《團泊窪的秋天》，抒發的是政治逆境中一種壓抑的戰士性格，今取其有關自述的若幹小節，以見其戰士式自白與表白的結合狀：
團泊窪的秋天
至於戰士的情懷，你小小的團泊窪怎能包容得下！
不能用聲音，隻能用沒有聲音的“聲音”加以表達：
戰士自有戰士的性格：不怕汙蔑，不怕恫嚇；
一切無情的打擊，隻會使人腰杆挺直，青春煥發。
戰士自有戰士的抱負：永遠改造，從零出發；
一切可恥的衰退，隻能使人視若仇敵，踏成泥沙。
戰士自有戰士的膽識：不信流言，不受欺詐；
一切無稽的罪名，隻會使人神誌清醒，大腦發達。
戰士自有戰士的愛情：忠貞不渝，新美如畫；
一切額外的貪欲，隻能使人感到厭煩，感到肉麻。
戰士的歌聲，可以休止一時，卻永遠不會沙啞；
戰士的明眼，可以關閉一時，卻永遠不會昏瞎。
請聽聽吧，這就是戰士一句句從心中掏出的話。
團泊窪，團泊窪，你真是那樣靜靜的嗎？
（郭小川）
與郭小川式的急於表白的急切心情相比，博爾赫斯一類大文豪的自白要心情平靜得多，心態正常得多。後者不是在人格外層的防護層上施加厚厚的一層防護網，而是在從人格深層或中心向外散發出存在的意味，給人一種寧靜而致遠的感覺。
界限
有一句魏爾蘭的詩我不會再去回味，
有一條就近的街道卻是我的禁地，
有一麵鏡子最後一次照過我的容顏，
有一扇大門已經被我永遠地關閉。
我的藏書（就在我的眼前）當中，
有的我已經不會再去觸摸。
今年夏天我就將年屆五旬，
死亡正在不停地將我消磨。
（博爾赫斯）
綜上所述，從知情意三方麵來說，人的心理對應於三種不同的詩歌。知識隨著年齡的增長而豐富，哲理變得愈加簡潔。感情隨著閱曆的豐富而深沉，表達愈加含蓄真摯。意欲則隨著經驗與情感的增加而淡漠，意願日少而顯其淡泊。故而，從血氣方剛的青年到智慧圓熟的老年，人的詩句多有不可想象的變化。而傳統認為詩歌隻是青年的專利的說法，倒有點不準確了，至少是有點太過局限了。