注釋
⑴津逮本、學津本作“賊”。
⑵津逮本、學津本作“慧”。
⑶據津逮本、學津本改。
⑷怡蘭本作“忘於知力”。津逮本、學津本作“忘於智力”。
⑸據津逮本、學津本改。
⑹津逮本、學津本作“庶”。
知不知篇
知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。
（指歸）：道德之教，自然是也。自然之驗，影響是也。凡事有形聲，取舍有影響，非獨萬物而已也。夫形動不生形而生影，聲動不生聲而生響，無不生無而生有，覆不生覆而生反。故道者以無為為治，而知者以多事為擾，嬰兒以不知益，高年以多事損。由此觀之，愚為智巧之形也，智巧為愚之影也。無為，（逐）[遂]⑴事之聲也，遂事，無為⑵之響也；智巧，擾亂之羅也；有為，敗事之網也。
故萬物不可和也，天地不可適也，和之則失和，適之則失適。弗和也而後能和之，弗適也而後能適之。故，安世不知危，亂世不知治，若影隨形無所逃之也，不動求響無所得之也。故知而絶知，不困於知；不知用知，亦不困於知。其所以不困則異矣，而於為不困則一也⑶。
是故聖人操通達之性，遊於玄默之野，處無能之鄉，托不知之體；寂若虛空，奄忽如死，心無所圖，誌無所治；聰明運動，光耀四海，塗民耳目，示以無有；庖廚不形，聲色不起，知故不生，禍亂息矣。不言而宇內治，無為而天下已。民俯而無放，仰而無効，敦愨忠正，各守醇性，{左忄右岡}{左忄右岡}洋洋，皆終天命。死者無諡，生者無號，若此相繼，億萬無量。其次，情無所樂，性無所喜，心無所安，誌無所利。疾不知孝，病不知弟，既不睹仁，又不識義。無有典禮，守其貞幹，一如麋鹿，一如鴻雁。不在憂喜，亦不離亂，若盲若聾，無所見聞。主無宮室，民無城郭，國無製令，世無恥辱。
病故不病，與道相托。不言不為，威德自作。天地和順，渾沌磅礴。溷若濁流，煥若嚴客。人物皆愚，歸於寂寞。動無形曫，靜無圻堮。主民俱昌，天下啞啞。亡於小利，而享大福。默而治者，計不能計，而度不能度。
何以効之？夫道德廢，淳樸亡，奇物並作，知故流行。禮節起，分度明，萬物有條貫，百事有紀綱。封疆畫界，治邑屋，州鄉裏，國有忠臣，家有孝子。録內略外，雙身為友，損彼益此，務以相厚。疆⑷大重壘，小弱亡有，郊祀天地，名山大水。封於太山，禪於梁父，流漸相承，或然或否。斷獄萬數，黥人滿道，臣殺其君，子殺其父，亡國破家，不可勝數。天（予）[下]⑸享其知故之利，獲於死亡之咎。由此觀之，絶知為福、好知為賊亦明矣。故使有德之君，變誌易心，生息萬事，以教其⑹民，禱祝請福，以至大治者，自然不聽也。使彼亡國之君，廢智去欲，絶為止事，修道行德，棄其心意，而欲死亡者，形亦不從也。
是故，趨舍廢置，王道之形聲也；吉凶存亡，趨舍之影響也。夫聖人所以能動與天和，靜與道合，既能保身，又能全國，翱翔乎有為之外，優遊乎無事之內，取福於纖妙之中，而舒於四海之外，喪明者之目，杜知者之囗，窒聰者之耳，折巧者之手，與時相隨，與和俯仰，不為而自成，不教而民治，恩加走獸，澤及飛鳥者，以其損聰棄智、廢為而任道也。是以，順情從欲，窮極心意，動導天地，靜陶萬事，神靈在己，不察不燎，身不降席而萬國自備：雖欲不亡，自然不置也。
注釋
⑴據怡蘭本、津逮本、學津本改。
⑵津逮本、學津本作“為無”。
⑶津逮本、學津本無“也”字……
⑷津逮本作“疆”。
⑸據怡蘭本、津逮本、學津本改。
⑹津逮本、學津本無“其”字。
民不畏威篇
民不畏威，則大威至。無挾其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人，自知不自見，自愛不自貴，去彼取此。
（指歸）：道德之旨，神明之務，太和之心，天地之意，禍莫甚乎亡，福莫甚乎存。非獨天道，人物亦然。故存身之道，莫急乎養神；養神之要，莫甚乎素然。常體憂畏，栗栗震震。失神之術，本於縱恣；喪神之數，在於自專。故太上畏道，其次畏天，其次畏地，其次畏人，其次畏身。昌衰吉凶，皆由己出，不畏於微，必畏於章，患大禍深，以至滅亡。憂畏元始，至於無形，（運翔）⑴戒慎未兆，其道大光。動得所欲，靜得所安，福祿深微，淪於無方。
正言若反，明而若昏，遼遠潢洋，莫之能聞。伺命在我，何求於天？至福（以）[似]⑵禍，大吉若凶，天下醉飽，莫之能明。是以，世俗見近聞淺，不識窅冥之道，蔽於微妙之常，塞於神明之理。察於亳毛之利，不覩丘山之禍，肆情行態，無所畏忌。言順所然，行順所善，力能而取，心順妄與，驕奢恣睢，自專損己。忠信所愛，欺殆父母，侵淩天地，簡傲其主。將順情欲，以違⑶天道：故起巧立名，以代其身；施惠流恩，以獲大咎；遁福天外，追思四海，福德求之不能得矣，患奔禍馳無所逃矣，大威以至乃始為善。當此之時，道德不能救⑷，天地不能觧。非天之罪也，樂高喜大，負威任勢，忘憂失畏，不求於己也。
故憂於己者不恐於人，畏於己者不製於彼；順於小者不懼於大，誡於近者不悔於遠。是以，不小其位而居之以敏，不薄所處而厚修其禮，不苦卑微而革其大始，不厭困危而絶其所以。樂窮如達，安死如壽，雖欲且留，亦不得久。
何以明之？莊子曰：天地之道，始必有終，終必有始。陽氣安於潛龍，故能鑠金；陰氣寧於履霜，故能凝冰；木善秋毫，故能百尋；水樂涓涓，故能成海；飛禽逸於卵鷇，故能高翔；羣獸預於胎{左羊右兆}；故能遠走。是以聖人，智達無窮，能與天連，變化運動，洞於大常，猶以積德重厚，釋心意，隱聰明，憂於溷挽，畏於無形。竄端匿跡，遁貌逃情。反於虛無，歸於玄冥。身重天地而不自高，德大陰陽而不自彰。托微處寡，後下萬民。飮食無味，衣服無文。方於自飾，誌不敢淫。秉道操德，與物浮沉。養民如子，遇眾若君。德歸之天，功移於人。天下辭讓，恩厚固深。故禍[不能禍]⑸而患不能患，福不能逃而德不能遁。非道有私⑹而天地偏也。戒始慎微，和弱忠信。奉道順天，與物相參。憂畏得意，安樂困窮。成敗存亡，求之於身。
注釋
⑴據津逮本、學津本刪。
⑵據津逮本、學津本改。
⑶津逮本、學津本作“達”。