二趙老師是個真正的詩人，也是個真正的平民，是真正的平民詩人。作為省作協會員，他是專業的創作者，腳下走的、眼裏看的、心裏想的都用手錘成精美的文字；他的詩和文中鮮有時代、政治、經濟這樣的旋律，他關注的是最普通的生活與生命，泥工、漁民、布穀鳥、燈籠花、虎耳草等等都在他的文字裏鮮活。比如《泥工漢生》：他以朝陽的心情/加入城市的種植/而以秋葉的速度奔回種子中間//施工前/這裏是一片麥田/漢生是其中的一株。
讀《清潔的耳朵》和《寂靜的鍾聲》，整體的感覺就是一個純粹的詩人用他清潔的耳朵在傾聽整個世界，有聲的和無聲的世界，都被他敏銳地捕捉，然後用最靈動的語言來記錄。趙老師的詩，沒有華麗的鋪陳和修飾，他不用形容詞，但每一首都獨具表現力，通靈中透露出來自深層的厚重感。
《西望稻田》：今晚不開燈/讓夜黑成最純最亮的一點/然後由螢火蟲領著上路//像很久以前/父親在前我在後/母親的針尖把夜拔亮；《岸邊》：這麼一個長假/站著的時候是遠方/走著的時候是家/無所謂路上還是床上/你在千裏之外/現在吧/我騎一匹鳥聲追你。諸如此類平淡中蘊含深沉和哲思的句子，在趙老師的詩中俯首可拾。
河流是時間的暗喻，每個人的生命中，都有一條屬於自己的河。相對地，我更喜歡《一個人的河流》，清新雋永的小散文，每一頁都是新的一天，在岸上閱讀一個人的四季，一條河的四季，許多生命的四季。散文止於詩，趙老師在這本書中，仍然用了大量詩的語句，把府河寫成一條詩性的河，河床、河水、河岸以及水中岸邊的生靈，都被趙老師賦予詩情。從春到冬，一年的日子流走，而府河仍然在流淌，我們如何保存已經流走和正在流走以及即將流走的時間的河流呢？趙老師用一首長詩《保存一條河流--代後記》來詮注：我把每天的水和水有關的人或物複製在word裏/保存在文檔裏/一天一段一天一複製一天一保存/河一天一天地成長壯大/為了安全我砌一道防火牆/我覺得安全還不夠在另一處秘密地點備份了又一條/如果那一條河流在將來的某年某月死了/不管是如何未來對於這片土地不能沒有一條河/那就到我的文檔裏來吧你就全部選擇全部複製連同我。
三趙老師的文字是美的，美在幹淨清爽。在他身上，找不到當代文人以體驗生活為名沉迷物欲的惡俗習氣，他是清潔的詩人，品質清潔、行為清潔，才能寫出清潔的文字。但他的寶貴並不在此，而在於他的情感和靈魂所處的狀態，在於他的情感和靈魂跟這個世界構成的關係之中。他用和諧的眼光、善意的眼光、愛惜的眼光看待世界，於是看到陽光的燦爛、鮮花的歡笑、鳥兒的歌唱""
無論是透過文字揣摩一個人，還是通過一個人來琢磨他的文字，都是一個探索和發現的過程。有幸與趙老師有過幾麵緣，更多時候，隻能在工作和生活的空隙讀幾節他的文字，好在趙老師的詩和散文都不是艱深晦澀的那種，任何時候信手翻開他的書，都能感受到他的悲憫情懷，那種來自內心深處的對現實世界的憐愛。
我不知道他是否研讀過老莊，在他的文字裏不時折射出清虛、靜篤、自然、無為和守拙的成分。如果要到曆史上搜索他精神的遠祖和師承，應該是漆園柱下的老莊、采菊東籬的陶潛以及更多的賢人逸士；與他們不同的是，趙老師沒有經曆廟堂理想破滅之後的放逐，所以他能夠保持更本真更純粹的心態。作為一個寫作者，他不是為寫作而體驗生活，而是因為生活中有詩才寫作。
生活在城市裏的所謂的文明人，終日忙碌給肉體尋找一個妥貼的物質存放地，誰曾用他那種憐愛的目光打量過日漸枯萎的靈魂？誰曾象他一樣對弱小的生命和弱勢的群體寄予真誠的關愛？趙老師的境界，隱含著一種對個體生命價值的認同和自信。通過對主流價值趨向的低調消解，他不僅完成了對日漸式微的傳統道德觀念的揚棄，同時也實現了平民立場的自覺和對功利價值體係的突圍。
注：三年後，趙老師在文藝沙龍中品位老子，才知道他研究《道德經》好些年，但不認同莊子。
06、望鄉--有感於望秋先生在鄉下第三次，從電話那端傳來相同的話："我在鄉下。"說這話的是望秋先生，無線電波中沒有市井的嘈雜，當然也沒有蛙鳴或者鳥語，我想臆測"鄉下"的樣子，準確地說，是想臆測望秋先生在鄉下的樣子，思維卻在電話掛斷時嘎然。
每次我從西邊的鄉下進城，望秋先生就從城裏返回北邊的鄉下，所以總是失之，失之還無緣交臂。三番兩次，我見望秋先生的心倒是不急，卻急於知道他的那個"鄉下"了。應該是他的故鄉吧，一片土地，有一條河，河裏流淌過浪花一樣的歡笑；還有幾棵樹，樹上懸掛過串串的歡樂。幾十年過後，那條河還在，那些樹還在，他的記憶還在，那些記憶牽扯著他，一次次回去，歸去。