值得欣慰的是，大家在討論這些問題時，心態都是十分平靜的，大家都以寬容的態度來傾聽對方的表述，這正說明了各位先生、女士都有高度的修養和素養。
其次是起因相同。大家又把討論的重點集中到了宗教的起因上，一致認為，一種宗教、一種學說的產生和演變，都有它外在的客觀原因和內在的必然要求，不是以人的主觀意誌為轉移的。縱觀基督教、伊斯蘭教、佛教以及儒家、道家學說的產生和發展，都有它相同或相似的背景。
計先生說：“我們基督教是在艱難的環境中創立的。巴勒斯坦猶太民族曆經一千多年的發展，有著很強的民族意識和文化底蘊，卻連遭亞述、巴比倫、波斯和希臘等外族入侵，後來竟至淪為羅馬帝國的屬國，人民遭受殘酷迫害，民族意識喪失殆盡，激起了當地居民的強烈憤慨和堅決反抗，為首的就是拿撒勒人耶穌，他自稱是上帝的兒子，奉上帝之命來拯救人類的，他到處宣揚《聖經》新約，傳播天國福音，曉諭人民信仰上帝，贏得了人民的信任，奉為基督，就是救世主的意思，基督教由此產生。初期基督教大多是貧民和奴隸，具有較強的反民族壓迫和複國自主的傾向。耶穌基督為此而被捕，被羅馬巡撫釘死在十字架上，以身殉道，後來複活，信仰基督教的人愈來愈多了。所以說基督教是壓出來的，也是曆史的必然。”
尹先生說：“伊斯蘭教的產生和你們基督教有著相似的社會背景，當時阿拉伯的氏族社會解體，逐步向民族國家轉化，人民貧富差距懸殊，各部落長期自相殘殺，外族乘機入侵，內亂外患，民不聊生，激起了阿拉伯民族強烈的自覺意識。公元7世紀初，穆罕默德在麥加宣布得到真主安拉的真傳《古蘭經》，大力宣揚真主的旨意，受到當地統治者的迫害，後來又到麥地那宣傳真主的旨意，號召人民篤信正道，棄惡從善，人民信仰的逐漸增多，伊斯蘭教正式成立。伊斯蘭教的產生也是一種社會的推動，必然的趨勢。”
符女士在座位上稍稍欠了一下身，但並沒有站起來。她雙手合十，似乎是要說話了，這是她的習慣動作，是表示一種對人的尊敬和自己的真誠吧！
她說：“基督教和伊斯蘭教的產生，都是在社會動亂、民不聊生的情況下導致的。我們佛教的產生其實也有同樣的經曆。不過耶穌基督和穆罕默德兩位教主都產自民間，而釋迦牟尼則原來是一位王子，他原本過著優裕的生活，若繼承王位，可以有更大的權力，過更優裕的生活，但他對此不屑一顧，視若敝屣，他看到王家貴族生活奢侈，揮霍無度，而眾多的老百姓卻缺吃少穿，生活困難，覺得不忍，一種慈愛惻隱之心油然而生。毅然放棄王位繼承權，違背他父王的意願，離家出走，深入民間，備受艱辛，潛心修養，普渡眾生，終至修得正果，立地成佛，創造了佛教，贏得了許許多多的信徒。可見凡是一種宗教的創立，都是事出有因，眾望所歸呀！”
茹先生對各位宗教大師的講話都聽得十分仔細，並時不時的點頭表示讚賞或是欽佩。他長噓一聲，咳了一下嗽，說聲“各位說的都是實情，其實不光宗教如此，一種學識的產生也是如此，都有它的時代背景呀！儒家學說產生於春秋戰國時代，那個時代你攻我伐，戰亂紛陳，君王奢侈，民不聊生，是一個十分可怕的時代，然而這也有一個好處，國家多了，各個君王隻管自己境內的事，管不到別的國家的事，這就讓各家學說的創立有了可乘之機，各家學說紛紛出現，呈現了百家爭鳴的大好勢態，當時除了儒家學說以外，還有道家、墨家、法家、名家、陰陽家、黃老學派等等，所謂三教九流，眾說紛紜，都各有特色，有許多著作。不過秦始皇一把火把這些經書全燒了。但是你能燒他們的書，不能燒他們的思想呀！到了漢朝，當權者又想起這些學者來了，可這麼多學說究竟聽誰的好呢？董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，使儒家學說脫穎而出。這個儒家思想，雖然各個朝代看重的程度有所不同，卻從來沒有間斷過，一直流傳至今，原因是什麼呢？因為他講的強國治家之道，為人處世之理，是適應各個時期人民的需要的。由此可見，任何一種宗教、學說的產生，都離不開當時的社會狀態和人民生存的需要，舍此別無它途。”
戴先生一直正襟危坐，雖然不動聲色，有時卻也頷首微笑，好像很欣賞大家所說的話。他看在坐的幾位都已經講了，自己如果不說幾句也不太好，但又覺得沒有什麼好說的。所以吞吞吐吐，又言又止。可大家都想聽聽他的意見，不斷地催促，他終於開口了。
我很同意大家所說的。剛才大家所說的各宗教、各種學說產生的原由基本是一致的，隻是具體情節有所不同罷了。這也是事有必然，理所當然吧！俗話說：時勢造英雄，英雄造時勢，宗教也是這樣，時勢造宗教，宗教造時勢。學說呢，也是這樣，時勢造學說，學說造時勢。古今中外，莫不如此，一種思潮來了，你想阻擋也阻擋不往。不是你想不想要它來，而是它必然要來。你不想要它來，它來了；你想要它來，它卻不一定來，事情就是這樣。就拿我們道家學說來說，也是時代的產物。因為感到世界上‘為’的太多了，所以提倡‘無為’。“無為”並不是什麼都不為，而是無為的有為，有為的無為；無為中的有為，有為中的無為。聽起來好像有點繞口，其實道理很清楚，也是為了順應時代的需要呀！
大家聽了，似明白，又不明白。其實戴先生的話，說不簡單，是不簡單，說簡單，也簡單，就是該為的為，不該為的不為，用不著事無巨細，都要你去操辦呀！
第三是目標相同。各種宗教、學說創建了，它們的目標是什麼呢？看起來似乎有很大的不同，然而如果仔細一分析，竟然是有驚人的一致。何以見得，聽了各位的闡釋就可以看出來了。
還是計先生先說：“任何一種宗教剛開始創建的時候總比較簡單，目標並不是很具體很明確，而是在成長中逐步明確的，基督教就是這樣。基督教全部教義就反映在一本《聖經》上，包括《舊約》和《新約》。《聖經》全書緊緊圍繞一個‘愛’字，宣揚一個‘愛’字，指出人們不僅要愛自己，而且要愛別人，甚至愛敵人，就像太陽普照那樣，陽光照好人，難道就不照壞人嗎，好人和壞人一樣都能得到大自然的陽光雨露，從狹義的愛擴大到廣義的愛，這就是博愛、大愛，最大程度、最大範圍的愛。18世紀法國啟蒙運動思想家提倡的自由、平等、博愛的概念，它的精神和基督教的主張是一致的。耶穌基督和他的信徒們邊傳教，邊替窮人治病，救濟病人，做了許多好事，基督教受到廣大窮人的愛戴也就不言自明了，其後又受到統治階級的認可，發展得就更快了。”
尹先生接著說：“伊斯蘭教的目標也是在實踐中逐步豐滿明確的。一本《古蘭經》是經過多少先知多少年的增補才更臻完備的呀！伊斯蘭教徒崇拜唯一的真主安拉，伊斯蘭教的教義就全部印證在真主賜頒的《古蘭經》中。《古蘭經》按照阿拉伯文的原意就是順從和和平。順從就是順從真主安拉，和平就是真主祝福和平。和平是全社會的需要，全世界的需要，試問世界上還有比和平更重要的嗎？有和平才有一切，沒有和平就沒有一切，真主致力的就是和平的事業，這就是伊斯蘭教的基本教義和崇高目標。”