“道”是一個大係統，而行行業業都是從大係統中分離出的子係統。每一個子係統都必須反映出大係統的特性與原理，才能使宇宙渾然一體，密不可分。每一個子係統都能使你走進大係統中來，也就是條條道路通羅馬。
好比說社會是大係統，家庭是小係統，每個家庭都會有門通往大係統之中。
存在於“道”之中，你會發現大小係統其實是一體，“道”的本身無裏無外，無大無小。
那麼琴棋書畫，科學技術中都存在著“道”的因素，一定是這樣。大家也從日常生活中感受到，每一事物中均存在“道”，“道”無處不在的道理。而人生是最大的問題，人生就是人的一生，如果每一步都按照“道”的要求走，那自然與“道”是一體。所以，中國古代一直強調處世做人的思想與道德品質，當你符合這些做人的基本品質之後，你自然也就在“道”中了。我們傳統文化中的所有經典，全部是一些道德品質非常高尚的聖人寫出來的，全部是圍繞如何做人，如何使人的一生最符合宇宙規律，最符合“道”，所以他們的文章經過上千年的人類繁衍也不會過時、衰亡。
把大係統分解為無數的小係統，並把小係統變成可操作把握的東西，這就是西方科學技術的體現。所以求技中也同樣存在求道。
對“大道”與“小道”的認識也有不同層麵的描述。一般來說，為公的事情，為了大眾的事情，無私的行為，符合天道的心態，都是“大道”的體現。而對於修行來說，在人類社會複雜的環境中提高自己的道德品質，從而達到與“道”融為一體就是“大道”。而為了個人為私的因素，解決個人的需求被稱為“小道”。
中和道長：
其實大家談的東西都是“道”，頭頭是道！什麼是“頭頭是道”呢？人們通常的看法與解釋是講這個人說起話來滔滔不絕，都有道理。而從“道”的角度來看，它有更大的對應。
佛家講“一沙一世界，一葉一如來”。這跟“頭頭是道”是一個意思，每一個腦袋、每一個生命都是“道”。佛與神與道是對高層因素的描述。“一沙一世界”的概念，用現代物理學來解釋就是把沙子放大到星球那麼大來觀察，會發現一粒沙子就是一個廣闊的世界。所以，你們提出的一個問題，也許真是在描述一個廣闊天體的運行，隻是看你的思維到底有多大。
中和道長：
“道”無裏無外，無大無小。佛家講無分別智，一個修佛的人完全達到無分別心，智慧會源源不斷，這是大成就者了。空即是色，色即是空。
道家講“天人合一”原理，跟佛家講的無分別智是一個東西。就是宇宙天體與人是同一體，無裏無外，無大無小，無高無低。
《周易》中講混沌生太極，太極生兩儀，兩儀生四象（四種陰陽運行現象），四象生八卦，八卦生萬物。用阿拉伯數字模型來表達就是0—1—2—4—8，這個過程就是儒家講的“入世”的過程。而8—4—2—1—0就是道家講的“出世”的過程，歸真的過程，出極的過程。0就是出了太極，出了極就是如來智慧，而1隻是無分別智，色空不住。
所謂分別心，就是由於陰陽的因素造成的。就是在兩儀的範圍內宇宙運行的規律所決定。有兩儀就有對比，有參照，有分析等等。西方的對立統一規律，人的思維永遠是兩分法。
陰陽是太極的一體兩麵，是同一個能量的不同表現形式。所以，求技與求道也是一體兩麵，愛與恨也是同一種能量的兩麵。
中和道長：
思想與身體是同一體，主觀與客觀也是同一體，唯物與唯心也是同一體。唯物對唯心的否定，就如同用身體來否定思想的存在，而唯心對唯物的否定也如同用思想來否定身體的存在一樣。
唯心的東西在更廣闊的層麵上看，也許是更進一步的唯物；例如無線電的出現，腦電波的測定，人飛入太空，在幾百年前談論這個問題肯定是屬於唯心的東西。現在人們還認為陰陽不存在，可現代科技已經證實宇宙中有暗物質，黑洞吸收光能。老子講：“萬物負陰而抱陽。”也是說唯心之中包含了唯物。
之所以說“道”裏麵有大境界與大快樂，它不是無限放大自我的傲慢，而是使你的胸懷更加廣闊、寬容、謙讓。在“一”裏麵，當然就沒有爭論。
以地球與太陽之實，虛空卻輕巧地將他們承載，讓他們安心地運行。太陽與地球能跟虛空爭什麼呢？虛空難道不是物質嗎？虛空這種物質又是被什麼因素承載呢？
中和道長：
萬眾一心就是與“道”渾然一體。“通心”是現代心理學研究的問題，中國古代形容為合一。丈夫與妻子能夠通心，思想合一，夫妻關係一定和諧；夫妻與孩子、父母能夠通心，家庭一定和諧；部隊強調的軍令如山，也是通心同心的體現。而萬眾一心，必然眾誌成城，因為大家合為一體了。
佛家、道家講宇宙是一不是二，天人合一，那必然是萬眾一心的。人與天通了心，那就是與“道”渾然一體。