不久前，中央台播出了一個名為《老大的幸福》的電視劇，去年，還播出過《潛伏》、《人間正道是滄桑》等一批好作品，這些作品都是在更寬泛的意義上討論理想話題的。這說明一個現象：我們的社會有一大批正直的藝術家、史學家、文學家、思想家，已經發現了關於信仰的社會問題，他們在用先輩的光榮曆史拷問自己，也在拷問所有中國人。
中國人的精神信仰是不能死機的，它應當被激活。我們的文明建設應該有更宏偉更高遠的目標，我們應該循著這個目標奮發努力。
追尋信仰的力量
金一南
我越來越清晰地認識到：先有真人，後有真理。一種強烈的責任感，使我一定要寫出這批真人。他們不愛財，不為官，不怕死，就為這個事業，為心中的主義。今天一些人可能覺得事業和主義已經沒有多少吸引力了，但當年的共產黨人為了心中的主義，始終抱有不變的信仰，所以我特別想寫這批真人。
《苦難輝煌》出版後，受到了不少人的關注，其實這本書是“非設計之作”，也是“非最初之想”，最初的主題本是寫長征。隻是後來積累了大量的資料，於是想借這個題目把以前積累的很多感受寫進去。我隻是想讓人們重新走進那段曆史，真切目睹中國共產黨人曆經地獄之火、帶領中華民族探測到的前所未有的曆史深度和時代寬度，更深地感受中華民族百年複興曆史命運的根脈和起點，進而追尋信仰的力量。
我們今天常講全球化。其實從中國共產黨成立之前和馬克思主義傳入中國，我們全球化的進程已不可避免。中國共產黨從成立到奮鬥至今，從製定政策到選擇道路，都與國際因素關係極大。以前寫黨史，人們過多集中於黨的內部，實際上從中國共產黨的誕生、發展到能夠取得一個又一個勝利，它是在全球大勢之下，東方各種力量擠壓、碰撞、較量的結果。中國革命的成功，一定意義上可以說是夾縫中求生存。曆史給國民黨很多機會，卻隻給共產黨很少機會，但是共產黨人抓住了這僅有的機會，實現了中國革命的勝利。這是曆史的選擇，也是人民的選擇。
這本書最初好像是寫給自己的，回答自己內心的疑問：我們黨1921年成立，1949年奪取全國政權；這支軍隊1927年建軍伊始，南昌起義剩下不到800人，1949年卻是百萬雄師過大江。這個黨與軍隊的力量源自哪裏？2001年，我在美國國防大學講課的時候，一位軍官站起來提問，說你們政府能否代表廣大的人民？當時我告訴他，如果沒有廣大人民真心實意的擁護，這個黨、這個軍隊絕不可能成功。沒有中國的民意，就沒有中國共產黨、沒有新中國，這是我們最大的民意。當那麼多人參加這一隊伍的時候，當那麼多小推車全力以赴地支持這支軍隊戰鬥的時候，人民已經用自己的行動表明了態度，做出了選擇。選票是一種支持方式，行動更是一種支持方式。
廣泛接觸中國近代史、中共黨史、中國人民解放軍軍史以及國際共運史等大量資料以後，我越來越清晰地認識到：先有真人，後有真理。一種強烈的責任感，使我一定要寫出這批真人。他們不愛財，不為官，不怕死，就為這個事業，為心中的主義。今天一些人可能覺得事業和主義已經沒有多少吸引力了，但當年的共產黨人為了心中的主義，始終抱有不變的信仰，所以我特別想寫這批真人。他們之中，很多人沒有看到勝利這一天，沒有機會評功評獎、授銜授勳，也沒有機會返回家鄉光宗耀祖。但這批人是我們這個軍隊、這個黨、這個國家真正的脊梁。他們當中很多人已不為今天的人們所知，我隻想把他們寫出來，讓他們永誌史冊。當然，這批真人不限於共產黨的隊伍，國民黨裏也有真人，否則他們不可能使北伐戰爭變得猶如摧枯拉朽。黃埔軍校那副門聯：“升官發財請走別路，貪生怕死莫入此門”，今天讀來依然讓人怦然心動。
今天的物質條件已極大的豐盈，但如果沒有同樣的精神條件、信仰的力量，我們前行的力量將會變弱。我們要在2020年全麵建成小康社會，2050年實現民族的偉大複興，這一切，絕不僅僅隻是一個物質條件，絕不僅僅隻是一堆物質指標。沒有精神理想的支撐，這一堆物質指標，真的能支撐中華民族實現偉大複興嗎？這當然已超出了本書探討的範圍，但卻是本書寫作的很強動因。
挺起科學信仰的脊梁
蔡多文
信仰對於個人而言，就是立身做人、為人處世的“主心骨”；而對於一個政黨、一個民族、一支軍隊而言，信仰就是精神大廈和靈魂歸宿，可以產生強大的精神力量。
信仰，是一根脊梁，是一種支撐，是一個組織或階層、一個社會或國家的成員團結奮進的精神支柱和不竭動力。傳說中，神在造人後，發現泥做的人是軟的，一經風雨就會倒下，於是神就在人的背上插了根脊梁。有了這根脊梁，一個人無論遇到多大的風雨、多深的溝壑時，都可以屹立不倒。因此，人們常常用脊梁比喻人類的信仰。
信仰是在社會生活中逐步形成的。一個人剛出生的時候，談不上有什麼信仰。待長到懂事時，總以為父母無所不知、無所不能，於是父母就成了孩子心中的上帝。孩子對父母的崇拜，就是人生最初的信仰。這種最初的信仰，往往源於自發性，如經驗、民俗、宗教、哲學和統治。人們對於無法證實的命運與上帝，如果他相信其存在，就能成為一種信仰。甚至更有極端的例子，希特勒曾宣稱，日耳曼民族是世界上最優秀的民族，猶太民族是劣等民族，為了加快人類進化的進程，需要淘汰劣等民族，因此必須屠殺猶太人。在他們看來，法西斯主義也是一種信仰。
信仰的形成受到社會曆史條件的製約，受到社會文明的發展傳播的影響。比如，在原始社會，由於人們對自然界和自身的認識水平很低，就產生了對神的崇拜，諸如水神、火神、風神等等。在歐洲中世紀，強烈的宗教信仰曾籠罩了一切，當伴隨著工業革命的新時代到來時，恩格斯說，“原有的信仰逐漸削弱了，宗教隨著文化的日益發展而破產了，人處在這種不自覺而又沒有信仰的狀態，對真理、理性和大自然必然感到失望”。
有一位作家曾經說過，人活著本來是沒有意義的，但人要為自己的人生規定一個意義。是啊，當你賦予人生有意義，你就選擇了有意義的人生；當你賦予人生沒有意義，你就選擇了沒有意義的人生。從一定角度來說，賦予人生何種意義，取決於人們自己的世界觀、人生觀和價值觀。
還有學者認為，人生有四大類十六種價值：第一類是與生俱有的價值：年齡、健康、外貌、聰明；第二類是隨著成長而培育的：家庭、學校、專長、職業；第三類是進入社會後奮鬥的成果：財富、名聲、地位、權利；第四類是較長期的需要：朋友、誌趣、社團和信仰。在這十六種價值中，最重要的價值就是信仰。
信仰是人生的“主心骨”，它對一個人的成長發展起著精神支柱的作用。人不能沒有信仰，沒有信仰的生命就等於沒有靈魂。因此，確立什麼樣的信仰，對人的一生影響深遠。古往今來，凡成就事業者，都以堅定的信仰作支撐。
共產黨人以共產主義的遠大理想為最高信仰，這是人類文明史上最崇高、最偉大的信仰。因為它以全人類的利益為最高利益，以人類的平等、自由、解放為最高追求。正是為了這一信仰，無數革命先輩用熱血鋪就一條英雄路，在為崇高理想的奮鬥中成就了人生的偉業。尤其是在一個人處於極度艱難的情況下，信仰就越發顯示出無窮的力量。革命先驅李大釗在敵人的絞刑架下慷慨陳詞、痛斥敵人，夏明翰英勇就義前寫下“砍頭不要緊，隻要主義真”的不朽詩句，方誌敏在敵人的威逼利誘麵前堅貞不屈，寫下“嚴刑拷打算得了什麼？死亡也無法叫我開口”的錚錚誓言，就是因為他們深信“我們信仰的主義，乃是宇宙的真理”，深信“共產主義在世界、在中國，必然要得到光榮的勝利”！方誌敏在《死—共產主義的殉道者的記述》中寫道：“一切難於忍受的生活，我都能忍受下去！這些都不能絲毫動搖我的決心，相反地，是更加磨煉我的意誌！我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級，舍棄革命事業。”這是何等堅定的革命信念！何等高尚的精神情操！
熒屏熱播的電視劇《潛伏》，也是以信仰為主線展開的，讓人們在穿越曆史走進血與火年代的同時，重新見證了科學信仰的力量。這是文藝作品用藝術形象對信仰的解讀。因為信仰，餘則成參加了地下黨，與敵人虛與委蛇，明槍暗箭，在可以安全脫身的情況下，為了拿到敵人的潛伏名單再次赴險，更因為信仰，他輾轉南下繼續潛伏，犧牲了等他愛他的女人，犧牲了向往多時的平靜生活；因為信仰，呂宗方犧牲自己給前來接頭的同誌鳴槍示警，秋掌櫃咬舌自盡保護戰友的安全，廖三民選擇與敵人同歸於盡……在這個沒有硝煙的戰場上，為了信仰，他們沒有名字，隻有代號；沒有聲音，隻有行動；成功不能宣揚，失敗無法解釋。為了信仰，他們甚至隻能將自己知道的一切帶進墳墓，也許隻有墓碑才知道，他們的主人是如何在艱苦卓絕的環境中堅守著這份共產主義信仰。正如《潛伏》劇中的主題歌所唱的那樣：生命隻為一個信仰，無論誰能聽見……我的信仰是無底深海，澎湃著心中的火焰，燃燒無盡的力量。