信仰對於個人而言，就是立身做人、為人處世的“主心骨”；而對於一個政黨、一個民族、一支軍隊而言，信仰就是精神大廈和靈魂歸宿，可以產生強大的精神力量。
透過曆史，人們會發現，總有一種力量讓人振奮，總有一種精神讓人震撼，總有一種堅持讓人感動，總有一種信仰值得人堅守。隻要挺起科學信仰的鐵脊，人生的道路就會越走越寬闊，追求真理的腳步就會越來越堅實。
堅守共產黨人的信仰高地
薑鵬武
學習胡總書記“七一”重要講話，重溫我們黨走過的艱難而曲折的輝煌曆程，深切感受到一種政治信仰的力量。麵對新形勢下“四個考驗”和“四個危險”的挑戰，始終堅守共產黨人的信仰高地，是保持和發展黨的先進性的一個重大課題。
“敵人隻能砍下我們的頭顱，絕不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！”每當讀到方誌敏烈士英勇就義前這段慷慨激昂的話，心中就充溢著一種澎湃的激情。堅定的政治信仰，折射的是崇高的理想，展示的是博大的胸懷和戰勝一切困難的力量。我們黨從誕生之日起，就把實現共產主義鮮明地寫在自己的旗幟上。共產主義信仰，是建立在馬克思主義揭示的人類社會發展規律的基礎之上的，因而是科學的理想信念。90年來，不管曆史條件如何變化，我們黨始終用理想信念指引方向、凝聚力量，矢誌不渝地為之奮鬥，不斷從勝利走向勝利。無數革命先驅，為理想信仰而拋頭顱、灑熱血，築起一座座不朽的精神豐碑。事實證明，有了堅定正確的政治信仰，就會政治上追求高潔，思想上保持純正，生活上保持清廉，就有了自覺為黨和人民事業不懈奮鬥的強大動力。戰爭年代，我們靠信仰戰勝了艱難險阻、驚濤駭浪；今天，我們同樣要靠信仰贏得“四個考驗”、戰勝“四個危險”。
“鑄魂”一刻也不能放鬆。這個“魂”就是黨的創新理論。堅定正確的政治信仰，最重要的是堅定對黨的創新理論的信仰。越是發展市場經濟，越需要理想信仰引領；越是思想文化多元，越需要主流意識形態導向。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體係，就是真正堅持社會主義、堅持共產主義。在“七一”重要講話中，胡總書記對學習黨的創新理論提出了明確的標準和要求。我們要引導黨員幹部結合黨史、軍史學習黨的創新理論，搞清我們黨完成和推進“三件大事”的艱難曲折的不平凡曆程，搞清“四個選擇”是共產黨人用生命和鮮血凝成的，搞清輝煌背後的力量所在，道路背後的人心所向，旗幟背後的信仰所在。要把我們黨的執政綱領、執政方針、執政理念和豐功偉績，放在浩瀚的曆史長河裏去衡量，放在世界各政黨政治製度中去分析，放在應對重大危機和事件中去比較，使我們從多層次多角度認識我們黨的偉大、光榮、正確，切實以理論清醒保持政治上的堅定，自覺把忠誠於黨的核心價值理念融入血脈，轉化為聽黨指揮的自覺行動。
“固本”一刻也不能放鬆。這個“本”就是全心全意為人民服務的宗旨。共產黨人的信仰不是空的，而是有著共同利益基礎的。廣大人民群眾的根本利益，就是共產黨人孜孜追求的崇高目標。以人為本、執政為民像一根紅線，貫穿於胡總書記“七一”重要講話中。脫離群眾是黨麵臨的最大危險，保持與人民群眾的血肉聯係，是保持和發展黨的先進性的關鍵環節。黨員幹部要始終牢記我黨我軍的根本宗旨，把人民放在心中最高位置，時刻想到手中的權力是人民賦予的，隻能用來為人民謀利益，不能謀取半點個人的私利，把關係部隊長遠發展和官兵切身利益的大事謀劃好、難題破解好、好事要辦好。
“磨礪”一刻也不能放鬆。堅定的政治信仰是在風險中接受考驗的，在實踐中不斷磨礪的。有了堅定的理想信念，在錯綜複雜的鬥爭中就能夠始終堅定政治立場、保持清醒頭腦，不會迷失前進的方向；在遇到矛盾、困難和挫折時就能夠百折不撓、勇往直前，充滿勝利信心；在各種利益麵前就能夠抵得住誘惑、經得起考驗，保持高尚的道德操守。要運用馬克思主義的立場、觀點、方法，不斷提高觀察分析問題的能力。麵對西方敵對勢力在意識形態領域的猖狂進攻，我們要積極引導官兵用黨的創新理論蘊含的立場、觀點、方法，批駁“軍隊非黨化、非政治化”、“軍隊國家化”等錯誤政治觀點，打牢高舉旗幟、聽黨指揮的思想政治基礎；麵對改革遇到的各種矛盾問題，引導廣大官兵強化大局觀念，與黨同舟共濟、共克時艱。在危急時刻和緊要關頭，能夠挺身而出、勇於擔當，不怕犧牲、無私奉獻，自覺做到“戰時能經得起生死考驗，平時能經得起各種風浪考驗”。
信仰是生活的太陽
項金紅
作為一名共產黨員，一旦喪失了對共產主義理想的堅定信仰，就意味著政治生命的死亡。可以說，共產黨員最危險、最可怕的敵人，莫過於對崇高信仰的背叛。
曆數一個個真正共產黨人閃光的足跡，他們可歌可泣的一生可謂是追求真理，為心中的信仰而奮鬥的一生。
方誌敏麵對敵人的百般折磨，大義凜然：“敵人隻能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理。”李大釗從容就義前，嘲笑劊子手：“不能因為你們今天絞死了我，就絞死了偉大的共產主義！”“我們深信，共產主義在中國，在世界，必然要取得光榮的勝利！”
百歲老人帥孟奇大姐，黨齡70年，曾兩度入獄，屢遭酷刑，以致雙目幾近失明，落下一身疾病；“文革”中又遭誣陷迫害，但她對黨忠誠不改，對信仰堅貞不渝。今年1月，江澤民、李鵬等中央領導同誌到醫院看望她時，她說自己的一生是“為信仰而苦，為信仰而死，苦得其所，死得其所！”
孔繁森、張鳴歧、李潤五、李國安等堅強的共產黨人，更是新時期共產黨員的楷模。他們並沒有將信仰當成華麗的包裝，而是腳踏實地，把自己從事的具體工作，都當成實現共產主義大目標的一部分，為之努力，為之奮鬥，乃至犧牲生命也在所不惜。
對照先烈和楷模的事跡，我們每一個共產黨員都該捫心自問：我們應該怎樣堅定自己的信仰？我們又該怎樣為共產主義信仰而奮鬥？
共產主義信仰是共產黨人的政治立場和世界觀在奮鬥目標上的集中反映，是一個共產黨員精神大廈的支柱。大千世界，芸芸眾生，確實信仰什麼的都有。在各式各樣的信仰中也不乏虔誠和無畏，但共產黨員必須首先得姓“共”，必須信仰共產主義一定能夠實現的真理，並為此而奮鬥不息。作為一名共產黨員，一旦喪失了對共產主義理想的堅定信仰，就意味著政治生命的死亡。可以說，共產黨員最危險、最可怕的敵人，莫過於對崇高信仰的背叛。
共產黨員首先姓“共”，在當今新形勢下，要堅持做到這一點，還並不是件容易的事，要經受得住嚴峻的考驗才行。當前，在市場經濟大潮的衝擊下，拜金主義、極端個人主義、享樂主義的誘惑一並向人們襲來，信仰不堅定，意誌薄弱的共產黨員難免會方寸大亂，甚至走向墮落。原武漢中國長江動力集團公司黨委書記兼總經理於誌安攜巨款出逃就是一個典型的事例。
於誌安事發前曾獲得過全國勞動模範等多種榮譽頭銜，他確實有過崇高的信仰，也做過許多有益於黨和人民的事情，但是，當他置身於花天酒地、燈紅酒綠的生活氛圍中，經常接觸、目睹一些腐朽的生活方式時，還是沒能經得住“花花世界”的誘惑，淡漠、迷失乃至放棄了原先追求過的崇高信仰，墮落成了一個極度貪婪的罪犯。於誌安的墮落讓人觸目驚心，它告訴我們，信仰的建立並非一勞永逸，並非站在黨旗下一舉拳頭宣過誓就算解決了，隻有不斷地改造自己的世界觀，保持清醒的頭腦，自覺地抑製市場經濟的負麵影響，廉潔奉公，正身黜惡，堅守情操，才能保持自己的信仰不變色。
對於共產黨員來說，是真信共產主義，還是假信共產主義，是全信，還是半信，嘴上說了並不算數，隻有行動才是最好的證明。有的黨員，口口聲聲表明自己信仰共產主義，但當一些共產黨執政的國家發生演變，共產主義運動處於低潮，社會主義運動遭受重大挫折時，卻像牆頭的草隨風倒，也跟著散布一些奇談怪論；有的黨員則嘴上講得漂亮，實際上信仰的是“錢”，是“權”，甚至有的還信神信佛。這樣的黨員，說得再漂亮，也稱不上是真正的共產黨員。
記得一位哲人曾說過“信仰是生活的太陽”。共產黨員樹立起崇高的信仰，就如同在生活中升起一輪紅日，就能有效地抑製各種“黴菌”的滋長；我們黨高揚共產主義理想的大旗，就能使我們黨永遠立於不敗之地。如果我們的黨員把“私”字、“錢”字當成旗幟去揮舞，如果我們黨在信仰上自覺不自覺地唱起“低調”，那我們黨就會迷失前進的方向，我們的宏偉事業也將變成泡影。現在在我們一些年輕黨員中，信仰的紅日逐漸在發暗，有的甚至已經落山。所謂“信仰危機”指的就是這種情況，這是非常危險的。年輕的黨員，會有一些人在信仰問題上出現彷徨、反複；樹立起科學、崇高的信仰也許要有一個由不太堅定到堅定的過程，但不管怎麼說，你既然已經加入到了黨的隊伍，那就必須牢記黨的宗旨，追隨黨的奮鬥目標，堅定共產主義的信仰，不然的話，就不是一個真正的共產黨員。
共產主義信仰並不是什麼抽象的東西，也不僅僅是門學問，它更是一種社會實踐活動。共產主義理想的實現要靠實踐，樹立起共產主義信仰同樣需要在實踐中探索、磨練才能如願。也就是說，共產黨員心中信仰的“太陽”不會是自然而然地升起，即使是偉大的無產階級革命家，也決非天生就是馬克思主義者。毛澤東在涉及自己成長過程時說過，他當學生時讀四書五經，後來信仰過孔夫子，還信仰過資本主義改良主義，以後才在不斷的革命鬥爭實踐中，逐漸認識到馬克思主義才是真理，才走上了信仰共產主義的革命道路。今天的共產黨員也隻有在實踐中不斷加強馬克思主義的理論修養，加深對馬克思主義科學性的理解，才能認識曆史的發展方向，從而做一名為共產主義而奮鬥終身的戰士。
當共產黨員在黨旗下莊嚴宣誓的時候，就意味著把自己的一生交給了為之奮鬥的共產主義事業。願我們每一個共產黨員，都能在這個輝煌的事業中交出一份合格的答卷。